至道小博 - 鬼谷子丨素书丨三略丨六韬丨道德经丨老子之道丨悟道丨至道丨至道学宫丨白云先生丨韬略丨韬略课程丨孙子兵法丨易经丨经典书库丨传统文化 https://www.siyunxi.com/ zh-CN 至道小博 - 个人学习至道学宫白云先生的韬略课程,主要包括-鬼谷子,素书,三略,六韬,道德经,老子之道,孙子兵法,易经等经典的韬略课程和经典书库,易,道,儒,法,兵,医一体的学习传统文化,以大道为宗,以天地为依,以圣人为师,以经文为学,传承经典,兴我中华! Sat, 18 Jan 2020 00:10:42 +0800 Sat, 18 Jan 2020 00:10:42 +0800 阅读的最高意义,在于养成精神贵族(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/04/01/81.html https://www.siyunxi.com/2019/04/01/81.html Mon, 01 Apr 2019 20:33:00 +0800 至道小童


[scode type="blue"]一、我们为什么要阅读[/scode]

[scode type="green"]1、书籍是思想的延伸[/scode]

如果没有书籍,那么所有的世界都得自己去拿脚步走一遍才能了解,所有的历史,都只能靠自己挖坟才能了解。还没走完所有的角落,也还没挖完所有的坟,估计生命就要结束了,世界太大,靠脚走生命太短暂,只能靠思想去驰骋。

通过别人的思想延伸自己,这是一个捷径。而如果因此而把自己埋葬在别人的思想里,则又是一个不幸。既知道捷径可用,也知道不幸可避,那么才能够踏着别人铺就的台阶,在有限的生命里面,更好的成就自己。

[scode type="green"]2、阅读的变现是无形的[/scode]

常听人说,走了这么多路,读了这么多书,还是活不明白。也有人说,读了这么多书,又有什么用呢。不是说,这边读完一本书,那边就马上会有对应的产出。这样把阅读当成饲料的读法,营养也只能是饲料层次的了。书的营养不在于吃,而在于通达,在于心领神会。

阅读真正改变的,是一个人的气韵。更具象的和实际的,是改变一个人的心智结构。不阅读,是一个人,阅读了很多书,则又会变成另一个人。阅读是通过改变一个人的根本心智,并驱动他去走向另一番人生,如果是增益自身修为的阅读,那么显然这个变现,即是脱胎换骨本身。

[scode type="green"]3、最终还是要成为自己[/scode]

做个思想实验。一个星际空间站上,泡在营养液中插管子培养出来的婴儿。他长大后,什么都没有接触过,那么他的自我认知会是什么样的?可以肯定,他没有“自我意识”。因为他缺少一个文化模因和地图。

自我认同的形成,是后天的。它的关键,是文化模因和地图。所以,阅读就是一种建构,你钦佩欣赏什么人,读他们的书,慢慢的就会构建出来与之相应的人格和自我认同。读圣贤书的人,就会正气浩然心怀天下。读畅销书的人,就会市侩庸俗小布尔乔亚。书都不读,只能读图的人,就只能一直处于心智低幼状态。

成为什么样的人,关键在于自我认同这种文化人格的构建。而书籍和书籍里面的那个人的气韵,则是构建自我的基本素材。

[scode type="green"]4、有意义的理解力操练[/scode]

为什么儿童只能读图,不能读字呢,因为理解力跟不上。如果一个儿童,一直不读书呢,长大了之后,他的智力发育是不完全的。因为该长脑子的时候,没有进行适应性训练。

而理解力的低下,则是一生的缺陷。别人能通达的世界,自己看都看不见,别人能通透的现象,自己怎么想也不明白。不学,不思,不读,浑浑噩噩的度过了一生。快乐的猪,真的快乐吗?那只是动物性的本能,只是一种俗乐。

快乐是一种能力,这种能力,是比理解力的操练更难的事情。能通了之后,才能达,能达了之后,才能乐观:观世界了然于胸,翛然而往,翛然而来,这才是真正的快乐:至乐。

[scode type="blue"]二、读过很多书都忘掉了,意义何在?[/scode]

读书,是为了了解别人是如何理解与认知这个世界的。并通过别人的理解,来构建自己对世界的理解和心智图景。

也就是说,读书的目的,不是在于记忆。而是在于理解。

每一次阅读,都是一次对话。和作者的对话。真正有思想的智者,他们讲的是关于这个世界的“关楗”。如果能心领神会,那么就可以通过这样的智者,拿到理解世界的钥匙。

任何事物,只有理解了它,才能驾驭它。反之,则被世界碾压。

这样真正有智慧的作者,他们的书有一个共同之处:简洁。反之也成立,但凡繁复冗沉之作,也肯定没什么智慧可言。

契诃夫说:简洁是天才的妹妹。

《黄帝内经》说:知其要者,一言而终。不知其要,流散无穷。

是不是简洁,是鉴别一本书值不值得读,书中作者值不值得交谈一番的重要条件。

反面教材,有些书,只看看封面,看看目录,就可以不用看了。还有的书,如果打开正文,看了五分钟还没发现这个人手里有钥匙,也可以不用看了。

丁肇中说过一句话,任何书,任何思想,都可以用一句话来概括和表达。如果做不到,那就是没理解透彻。

但也有可能,有些书,作者自己都不知道自己在表达什么,在说什么。他关于世界,并没用理解,也没用钥匙。他只是在那里絮絮叨叨的没完没了。这种人写的书,特点就是流散无穷,毫无价值。

书不尽言,言不尽意。意不尽象,象不尽道。所以,纯粹刻意的记忆背诵书籍里的文字,没什么意义。真正有些书有些句子,读一遍,让人一辈子想忘也忘不掉的,那才是真正的你正在寻找的“关楗”。

当然了,很多人读书不是为了理解世界,而是单纯的为了消遣,为了取悦自己。实际上,真正摄人心魄的纯文学作品,它在审美上的巅峰,就是它对世界的理解。

例如曹雪芹,李商隐,例如博尔赫斯,如品钦,例如穆齐尔,例如贝克特,卡夫卡,普鲁斯特们……等等。如果他们只是一众无脑畅销书作者,写的全是迎合庸俗市侩们的浅薄贫瘠的东西,又怎么可能摄人心魄。

浅薄的东西,不值得审美。就好像一张抹了几百层化妆品的脸一样,给人的感觉,就是腻,就是脏。

阅读这条路,一旦走上去了,想一直浅薄下去,也挺难的。除非,是一个恶趣味的读者,一直追逐着无数恶品味的作者。

当一个人构建了自己的天地,安了身,立了命,不再浅薄的时候,品味和气质就出来了。这就是阅读最大的意义。

读了那么多的书,都忘掉了。但是,你通过阅读而形成的品味和气质,则是令人忘不掉的。

[scode type="blue"]三、一个人有文化,到底有多么重要[/scode]

文化,并非是一种类似于相亲中的“条件”这种硬性的东西,它不属于硬件配置,而更多的体现在软件属性上。读很多书,和有文化之间,并不是简单的线性关系。有的人,读了很多书,也不见得有什么文化,有的人,没读什么书,也会具有非凡的气度和修为。

所以,我理解的有文化,并不是单纯读了多少书,去过多少地方,经历过多少故事,也不是有多高的学历。学历这东西,比较唬人,很多高学历的人,其实人格都不健全,又哪里谈得上有文化呢。复旦投毒案,清华投毒案,海外留学生两个博士,男生大庭广众之下把女生头割下来的。等等,这些年轻人,虽然读了很多书,学历也很高,但是算不得什么有文化。文化,到底是什么呢?

[button color="info" icon="" url="" type=""]1、教养[/button]

这是有文化的最基本的特质。斯文,文质彬彬,温文尔雅,这些词,在古代都是用来形容读书人的,有文化的人。因为古代人,基础教育,就是四书五经那些经典,这些书读完,对人格的塑造,和现在教育里面重功用而不重修身的纯粹知识性教育,培养出来的人,完全不一样。

虽然现代教育,重实效和功用方面的培养。但是,如果一个人,读了很多书,上了很多年的学,却连怎么做人的起码礼貌教养都没有,那么只能说,人格不健全。长歪了,人格成型后就是歪的,那么后面,也会越长越歪。对他人和社会的破坏性也会越来越大。

教养良好的本质,是一个人气是平和的。气和而有悦色,有悦色则有婉容。这就是教养背后的东西。气和,则神气舍心,笃定内敛。根本就不会想到去侵凌别人。

一个没教养的人,则相反,他的心不平,气也不和。气不和的人,不弄点事出来,不折腾折腾别人,就是浑身的不舒坦。缺乏教养的人,整个人的气机,不仅是混乱的,而且是向外扩张型的,偏盛之气,扑到别人身上,就会给人一种侵凌之感,不舒服,这就是盛气凌人,粗野的令人生厌。

[button color="info" icon="" url="" type=""]2、气度[/button]

这就是比教养提升了一个境界的特质。腹有诗书气自华,浩然正气,器宇轩昂,玉树临风,风度翩翩,卓尔不群,等等。这些词,都是用来形容一个有文化的人,浑身散发出来的气质的。

有了笃定而内敛的和气。继续升华,继续积淀。这团气,甚至可以透过身体,散发出神采和光芒。让人看上去,就觉得这个人,气度非凡。这个特质,不是装能装出来的,也不是能演出来的。只能是日日的积淀,修养出来的。

现代的人,不怎么注重修养身心。多在外部世界做文章,专注于社会属性,而遗忘了自己的精神属性。太过于专注社会属性,就会认为气度就是你开的车比别人好,吃的穿的比别人好,什么条件都比别人好,这就是气度非凡。其实弄反了。超跑男,和烧烤摊上的金链汉子,本质上,也没什么区别。内在的贫瘠,需要外在的装饰。

外在的装饰越繁复,则内在的气度越廉价:没有任何文化上的积淀,社会属性上的显贵,和一个人的精神属性,有时候是负相关关系。庄子说过,其奢欲深者,其天机浅。

[button color="info" icon="" url="" type=""]3、关怀[/button]

一个气度非凡的人,会自然而然的继续自行升华。他在和外部世界,和他人发生关联的时候,是用一团和气去应对别人。因为一团正气,积淀在他的身心里面,所以他对外部的社会和他人,也是充满友爱和热忱的。这样的人,或多或少的,都是热心肠。

古道热肠,待人诚挚,颇有古君子之风。就是形容的这种人。这不是思想品德教育出来的,也不是社会道德熏陶出来的,而是,当一个人,气和神定,静笃内敛,正气充体,他必然的会表现出这样的对人对物对社会的关怀。

[button color="info" icon="" url="" type=""]4、抱负[/button]

一个对社会,对他人,对世界,有关怀心的人。继续升华,到了最高的境界,那就是产生了远大的抱负。这也是油然而生的。一个人,有没有远大的抱负和志向,其实并不是打鸡血打出来的,而是,一步步升华使然。

他积淀了那么多的精气神,突然有一天,就像恒星一样,点燃了自己。整个人燃烧了起来,他的光芒开始照耀别人,照亮了整个社会。

一个人的抱负,并不是靠励志而催化出来的。而是,一步步从尘埃变成恒星的过程。是从内在里,把自己点燃了起来。恒星,本来也不过是星际尘埃,越聚越多,积淀的质量越来越巨大,突然有一天,就把自己点燃了,从尘埃变成了恒星,亮彻太空。

靠励志或者兴趣驱动而来的志向,也就是通常说的理想啊,梦想啊,和这样的因为积淀了太多而被从内部点燃起来的恒星式的人不一样。被外在世界驱动的抱负,大多只是关乎一己之身的奋斗,并没有超乎一己之身的关怀。

[button color="info" icon="" url="" type=""]5、神奇[/button]

有文化,有多重要呢。它能把一个平凡的人,普通的人,从尘埃变成恒星。化庸俗为文雅,化腐朽为神奇,化浑噩为灵气,化浅薄为深邃,化窝囊为伟岸。

有文化这条路,其实真正的一开窍,后面各个境界的不停升华都是自动的。根本停不下来。

[scode type="blue"]四、从有知识到有思想[/scode]

有思想的人,和有知识的人,是不一样的。

有知识的人,只是像集邮一般往自己脑子里面划拉东西。对这些东西怎么来的,为什么这些东西会是这样,它们之间又是怎么的关系。从来不关心。他们甚至几乎不思考,只是不停的在集邮。这是个什么什么,噢,看见了,装进了脑子。他们只关心“是什么”的问题。

这种人,就是被尼采讽刺为钟表的学者,或者就是福科在《词与物》一书里面讥讽的知识分类学家。他们收集的知识越来越多,给自己造了很多房子,住在里面,认为这些房子就是他们的思想。这种人,最登峰造极的成就,就是成为一个学者。

尼采是这样评价学者的:他们是上等的钟表装置,只要给他们上紧发条,他们就会准确无误的报告时刻而发出谦虚的滴答声。

另一个阵营。则不怎么关心是什么的问题,更厌恶集邮把自己搞成一个人肉硬盘。他们只关心“为什么”的问题。这就是有思想的人要走的路。

有思想的人,可以进一步分成不同流派和层次。有的人,思考一番,得出一个结论,认为自己找到了答案。赫然一代宗师。思想家光环加身。这是面对表象的初级思想家。他们是构建主义者。这一群,里面又可以细分很多种,这里不作详述。

再一步升级,变的更高级的思想家发现,以上思想家,都是错的,他们虽然比那些集邮党进步了,但是得出了答案各不相同,而世界不可能两个不同的答案,又同时都对。有没有可能,他们都不对呢。考察一番,发现,果然他们都不对。那些集邮的人肉硬盘,活在知识堆里,这些初级思想家,则是吹了个玻璃瓶子,把自己装起来。不行,于是高级思想家,把上面的那些初级思想家的玻璃瓶子都打碎了。这种思想家,叫解构主义者。

然后呢。这事还没完。所有的瓶子都打碎了。对世界,人们失去了答案,之前还能钻在玻璃瓶子里面活在幻想里,现在赤条条的直面洪荒,人类的理性和智识那点尊严被剥的一丝不挂。这真让人心碎呐,这类人,喜欢把人们都扒光腚看着他们心碎哭泣的,叫虚无主义者。虚无主义,就是解构完成的必然产物。

喜欢思考为什么的人,尤其不喜欢和喜欢集邮的人交流和辩论,内心里面对它们充满鄙夷。试想,换你你会和一块硬盘聊天吗?而硬盘呢,却老喜欢在喜欢问为什么的人面前卖弄,针尖上能站多少天使在跳舞这种所谓的专业问题的干货,各种不欢而散。思想家觉得这种人太蠢了,蠢的不可理喻,竟然把各种未经省察的废话当成理所当然的事实和前提。

是什么,为什么的,弄一圈子,其实也没最终解答最根本的问题。很多人顿时感觉世界暗无天日,人类理智的尊严无处安放。

不要紧,这时候又出来一群人救场了。他们说,是什么的这一群,把自己活成一个硬盘,是多么悲惨的事。问为什么又不能得到终极解答的人呢,又活的那么痛苦。其实,他们都不对。

他们认为正确的处理人和世界的关系,应该以“做什么”为立足点和出发点。活成硬盘的,是攒了太多垃圾无用的知识,活成痛苦的思想家的人,是问了太多垃圾无用的为什么。如果知道自己要做什么,然后找出最优解,最优路径,这样的生活才最美好,不累也不痛苦。思想家这一脉,到这里就算剧终了,这群人叫实用主义者。

这事就这么完了吗?还没有。

这时候,来了一个叫孔子的人,说,那些问是什么的硬盘,是学而不思则罔。那些喜欢问为什么的,被自己发明出来的问题折磨的痛不欲生的人,则是思而不学则殆。

实用主义者问孔子,那我呢。孔子说,你这样的情况,属于谋事不谋道啊。虽然不痛苦了,但是人生不完整,虽然活的坦然,但是也跟没活过一样。实用主义者听闻,吐血,卒。

那道到底是什么呢,孔子说,这个要问我师父老子了。

老子出场了。老子说,道,听不见,看不见,摸不见。不可说,不可名,不可欲,不可琢磨。

哇,那你是怎么知道的呢。道到底又是啥?

老子说,用其光,则见其明,涤除则能玄览。我就是这样看见道的,说了你也不懂。我写了本书《道德经》,里面嘴皮子都磨破了一直都在说什么是道,可惜没人看得懂。

[scode type="blue"]五、时文与经文[/scode]

清朝有个叫徐大椿的名医。他可能是中医历史上,天赋可以排进前十名的人物。他从小就非常聪明,读了很多书,很快就把当时的一些畅销书作家们的思想都弄明白了。这时候,他才十四岁,他的同龄人还在为青春期而烦恼,他已阅尽他那个时代的文采风流。

徐大椿觉得,人生好无趣,该读的书都读完了,后面还能做什么呢。就去问自己的老师,老师说,时文很容易有止境,所以这些东西自然难以满足你。如果你有志于追求没有穷尽的大道,那就应该去读经文。

徐大椿被老师一语惊醒,从时文的小溪中,跳进了经文的汪洋。开始了他的入道之路。他读易经,没有人教他。他读道德经,也没老师教他,他读黄帝内经,也没老师教他。他全是自学的。

真正能把易道医弄通透的人,很少很少,徐大椿算是其中一个。他的时代,整个社会的智识天花板就那么高,他还没起跳,就开始碰头了。没有人有资格做他的老师。所谓的江湖习气的那种师承,在他眼里,就是个笑话。

以道为宗,以天地为依,以圣人为师,以经文为学。只有这样,才能不碰头,才能在没有止境。

读时文,就如同下雨,有的雨下的小,很快就干了,有的雨下的大,过几天也会干涸。而读经文则不然,它相当于,找到了一个万江之源,它会永久的源源不断,绵绵不绝,川流不息。

经,是一个很神圣的字,能够传万世的书,才可以称之为经,因为它讲的是道,只要地球和太阳的关系没有变,那么它讲的道理,依然都是有效的,并不会因为时境变迁而失灵。时文则不然,它只是当下时代的产物,它讲的道理,过了这个时代,下个时代就不能用了。

后来一些蛮夷文化入侵,把一些满嘴跑火车的书,都自称为经,还把自己的一些马戏团理论,自称为道,自大自高,蒙惑愚蠢,这是很好笑的。他们既不是经,也不是道,他们就是一群大马猴。

经文,都是谁写的呢,圣人观天之道,为天地立言而成书。这是中国文化的一个很重要的特点,要先有真人,后才有真言。时文为什么不可能超越它的时代呢,因为它们并非真人真言。

[scode type="blue"]六、精神贵族:有道者与立教者[/scode]

世界上大多数文明和民族,他们的知识和文化,都掌握在祭祀阶层手里。而中国文化,则和其他文明和民族,完全不同。中国的文化,在源头上,圣人和君王是重叠在一起的,他们既是文化的创立者,也是知识的掌握者,更是文明进步的革新力量。

三皇五帝,文王周公,他们都即是圣人,也是君王,更是掌握民族最高文化和知识的人。华夏文明为什么长期以来,有牢不可破的文化贵族意识呢,这是根子。因为我们的文明,是皇帝创立并流传下来的。其他民族几乎都不是这样。

反过来看当前世界上主流的其他几大文明,有的是给寡妇倒插门的人创立的,有的是住在树林子里面的要饭的创立的,有的是万年奴隶民族的放羊佬和打渔佬创立的。所以他们宣扬的思想,也不怎么健康,奴隶民族,要解放自己,宣扬怨恨。倒插门的那个,宣扬的则是暴力。要饭的那个,宣扬的则是歹毒。

天下乃天下之天下,有道者居之。是不是有道,才是一个社稷是不是正统的唯一判准。无道,就要被换下去。所以,要治理天下,中国文化里,对最高统治者的要求,就是要有道。有道,要求皇帝得是一个圣人。当皇帝成为圣人之后,就要以道立教,教化百姓,这要求皇帝得是一个王。这便是内圣外王。

内圣外王,并不是始于儒家,而是始于伏羲。儒家只是道的流末,失道亡德而后有仁义,才出现了儒家来救场。以道立教,也根本不是什么人们所理解的道教,现在人们看到的道教,只是一个文化硬盘,跟古之圣王以道立教,没什么关系。无圣无王,何以为教。

圣人以道立教,以道正天下。君子以道立身,以道正己。这些就是华夏文化中,精神贵族的文化根源。而对那些失道的人,无道的人,害道的人,伤天害理的人,则会被精神贵族们,贬斥为精神贱民,把他们称之为小人,独夫民贼,奸佞之徒,乱臣贼子等等。

有道和无道的区别在哪里呢,在于一个正字。弄明白了这个正字,基本上就可以理解中国文化的主旨了。中国人的文化,对世界的理解,都是以天地为锚,以天地为根。所以,荀子说,天下无二道,圣人无二心,因为天地运行的规律,天地造化万物的规律,不可能有两套道理,还同时都对。

正,立于地,止于天。正了,与天相合,才能有常。以天地为行为判准,有常了,才能久。这是有道者的精神贵族之路。反过来,以妖异思想为立身之地,以所崇拜的偶像为行为判准,那么就不正。不正,就不能常。不常就不能久,不能久,就会很快灭亡。

如果孟子,荀子和韩非现在还活着,我们目前所接触到的各种思想,在孟子看来,都是禽兽理论,在荀子看来,都是变着花样说废话的弱智言论,在韩非看来,都是毒虫思想,迫切需要被消灭。

百家争鸣,是中国文化的精神贵族,圣王合一阶段的终结。天下没了圣人,也就没了内圣外王。道术崩裂,往而不返。上无圣王以道正天下,下无君子以道正己。道隐,而妖异出。妖异和妖异之间,互不相容,互不相让,所以也就有了争鸣。

要理解世界,就会必然的踏上向道之路。踏上这条路,道显,隐没的那个贵族精神,就会觉醒。觉醒的精神贵族,会一直往回走,走到未始有物的地方,走到道生万物的地方。走到那里,看宇宙,就像看自己。老子说,吾何以知众甫之状哉?以此。

这个时代很奇怪,很多人都想试图理解世界,都想试图理解未来,人人都在讲战略,人人都在讲谋略,可是却很少有人知道答案在哪里。要获得洞察力,要站在太空看地球,这个答案,就在先圣们的经文里。

和先圣以神相交,那种文化上的贵族精神,才会苏醒。苏醒了,才能有道,有道了,才能不出户知天下。宇宙万物,它只对精神贵族敞开心扉。我们要想理解它,就需要先成为精神贵族。

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民族复兴在望,中国将重返世界文明中心(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/04/01/80.html https://www.siyunxi.com/2019/04/01/80.html Mon, 01 Apr 2019 20:32:00 +0800 至道小童


一、文化板块的三分天下

在前面的文章《全球化3.0:世界是红的》
[post cid="59" /]中说过,对天下大势的驱动力和影响力,金融层周期最短,只有短短的几个月,最多不会超过几年。经济层,影响周期会从几年到几十年不等。政治层,影响周期,会从几十年到百年不等。而比政治层的影响周期更长的,则是文化层。文化层对天下大势的驱动和影响周期,可以长达几百年甚至上千年。

所以,要对天下大势进行大级别大周期的分析研判,就得要研究不同民族不同国家的文化。只有把文化研究透彻了,才有条件对未来几百年的大趋势,进行分析和研判。所谓“不谋万世不足谋一时,不谋全局不足谋一域”,要谋万世,要谋全局,就得从文化层面入手。这篇文章,就是侧重于从文化入手,把世界和中国未来几百年的天下大势,都说清楚。

经济层,只是一个露天的表层社会结构,认为表层可以决定底层,并把底层上翻为上层建筑,然后再通过经济分析,阶级分析,来决定论的推导出来所有的社会演进路径和结果,这是不可能的,因为它因果倒置。它违反自然规律,自然规律,都是从底层向上层传导,而不是反过来。得先有其所以然,然后才会有其然之然。

从我们目前的社会现状看,经济发展了,但是并没有根本的解决社会问题,恰恰是社会问题集中的爆发了。这也说明,经济基础,并不能决定一切,单纯的阶级分析,也不再能够在未来社会演进上,给出有价值的前瞻性的判断和建议,并对现实进行新的指导。

经济发展了之后,并非是一切问题的解决,而是更复杂的一系列新问题的大爆发。中国社会,从未有过如此的活力四射,也从未有过如此的彷徨。中国向何处去,有钱了应该怎么生活,新的使命是什么,我们的未来又在哪里,这些问题,都得需要得到回答。而我们之前的旧理论,旧方法,都已经不能够再回答这些问题。

第二个三十年里,进口过来的福音书政治学,幽灵经济学,就更不能回答这些问题了。它们不仅不能回答这些问题,反而制造出来了更多的破坏性问题,它们撕裂了社会,撕裂了族群,撕裂了国家认同,荼毒了我们年轻人的大脑,并把我们的聪明人,都引上了歧路。这种已经破产的思想垃圾,文化垃圾,光清理它们都需要花费很多的代价和精力。

要找到这些答案,也不能寄希望于科学。科学说到底,只是工具,它们的限制非常多,对于无法数学化的领域,无法公理化的领域,科学的作用是零。我们会怎么思考,我们的精神世界如何活动,我们的新的使命是什么,我们的未来在哪里,这些都不是可以靠数学模型可以计算出来的。就如同无法通过一只千斤顶来推算出来一个人驾车途中的快乐那样,我们也无法通过数学模型,来推算一个文明的未来。

工具,也只不过就是工具,那些数学模型,科学里的定理和公式,跟一个扳手,跟一个千斤顶,从纯粹工具意义上看,也没什么区别。它们的价值,只在于解决具体的实际问题。而无法解决宏观和整体性的问题,更无法对历史进行预测。技术世界,更不能对人类的生活世界,进行大法官似得的判决。

要回答这些问题,只能通过文化分析来着手。从最底层,一层层逐层向上分析。这样才能够看明白,才能够理解,为什么一个文明,会有如此的地貌,会有如此的结构,会有如此的上层建筑。当我们再次深探下去,下潜到最底层的文化层,我们会看到它依然还在翻涌着,它现在的翻涌,要传导到表层,从周期上看,就需要几十年上百年。等它传导出来,人们都可以看到它的后果时,我们的未来就会呈现出来。

世界文明史上,曾经显赫一时的大大小小长长短短的文明,不下好几十个。从文化层面上看,有的彻底消亡了,多数都被合并了,归集到了几个大板块之中。从这个历史趋势看,不同的文化板块,是从多到少,从分散到统合。这种统合的结果,进行到现在,世界上还剩下了三大文化板块:华夏系,牧羊系,要饭系。

牧羊系,是目前最兴旺的一个文化板块。它有很多子版块。犹太教,基督教,东正教,伊斯兰教,都是牧羊系文化下面的子版块。现在基督教和东正教之间,存在板块内部之间的内斗,基督教和伊斯兰教之间,也存在同板块内部的内斗。牧羊系文化,要想彻底的统一地球村这个天下,首先它得在内部,把其他子板块都合并掉才行。而从基督教对俄罗斯,对伊斯兰的文化统合战效果来看,基督教难有胜算。所以,牧羊系文化要想统一地球,目前看,是不现实的。基督教首先就无法吞并牧羊系下面的子版块。

假设基督教可以成功的吞并掉东正教和伊斯兰教这两个牧羊系的子版块,那么整个牧羊系文化板块,就会铁板一块,它们就会向华夏系和要饭系,发起冲锋,发起文化统一战。可惜的是,基督教要倒在它们的文化内战中了。最强大的牧羊系子版块,基督教无法统一牧羊系,就更不要说东正教和伊斯兰教,可以统一牧羊系文化板块了。牧羊系的文化大一统,有生之年,都不会看到。

要饭系,由吠陀教,婆罗门教,佛教,印度教,耆那教等组成。在继承合并了古波斯的一些文化遗产之后,历史上的印度文化特产,要饭系,一度十分辉煌。它们不仅攻下了南亚次大陆,东南亚,也北上攻占了整个中亚和西域。一度有千里佛国的盛景。

不仅中亚和西域,吐蕃,蒙古高原被要饭系攻陷,华夏系的大本营,也被要饭系攻陷。在南北朝,在隋唐,在元朝,在清朝,要饭系都是高高在上的皇家意识形态。但是要饭系有个致命的缺陷,认同这种文化的人,家庭,国家,即便别人不消灭他们,他们自己也会衰亡。毕竟,这种思想对人们的现实生活,毫无价值,它起的全是毁灭性的破坏效果。

这就导致,要饭系虽然凭借强大的病毒传播,可以很容易的攻城略地,但是因为这种文化所构建出来的要饭鬼,和施舍奴的二元结构,是反社会,反自然,反人类,反经济生产的。所以当被攻陷的领地,精华被寄生虫要饭鬼吸食完之后,寄生虫和宿主民族,和寄生民族的国家,就会同归于尽,携手毁灭。三破论,不仅破人,破家,破国,还破寄生虫他们自己。病毒传播,攻城容易,守城难,建设更难,信了这种鬼东西的国家和民族,只能等着凋敝和衰亡。

华夏系,创造了华夏系这个文化的民族,几千年以来,自视高贵,以世界文明中心自居,并视其他民族为禽兽。华夏系,对传播自己的文化给野蛮人,没有什么兴趣,一个好端端的健康人,没事去啃丧尸玩,岂不是脑子坏了。这和牧羊系,要饭系,完全不一样,不论是牧羊系还是要饭系,感染上了这种文化病毒的人,都会马上变成丧尸,终生的使命,就是啃咬更多的人,并感染他们。

而华夏系文化则不然,华夏系认为,外面都是可怕的丧尸和不讲理的强盗。所以还是关起门来自娱自乐吧。于是华夏系文化,不仅在军事上有个长城,在文化上也有个长城,那就是华夷之辨,华夷之防。这个文化长城,在魏晋之前,牢不可破。最终这个文化长城,被要饭系的那些丧尸所攻陷,是被蛮族们的军事成功,先攻破了军事长城。这些被汉人视为禽兽的蛮族,为了可以统治自视高贵的汉人,他们崇尚戎人信戎神,以佛破儒,强迫汉人迷信要饭文化,这样便攻陷了华夏系的文化长城。

在被要饭系文化的丧尸啃咬之后,华夏系很长很长时间,都没有恢复过来。不仅没有恢复过来,还被这些丧尸病毒,钻进了大脑。这些寄生虫,钻进了华夏系的大脑,捏着腔调说话,操纵着无数中国人的精神和意志。这些要饭系寄生虫,它们为了防止被醒过来的华夏系文化消灭,还煞费苦心的,把自己包装成华夏系文化。

华夏系文化板块,和牧羊系,要饭系两大文化板块相比,最大的区别是,华夏系是基于天地人这个现实的自然,所构建起来的一套生存和繁衍体系。而牧羊系,要饭系,则都是基于根本不存在的死后世界,根据人活着只是为了以后死的好这种病态世界观,他们编织出来了整套的生活法则和精神控制体系。

简单的说,华夏系文化,是活人文化。要饭系和牧羊系文化,都是死人文化。他们虽然看上去是活着的,其实他们已经死了。一个时时刻刻都沉浸在死后世界幻想中的人,他活着,跟死了,又有什么区别呢。那些说什么不同文化,只是从不同方向爬同一座山的言论,多么荒谬。活人怎么可能跟死人爬的是同一座山呢。更荒谬的是,还有人说要饭文化和中国文化是一家,是同源。一个人,怎么可能既是活人,又是死人呢。活人和死人,当然不可能是一家,也更不可能同源。

媒介技术的发展,已经拆除了所有文化间的藩篱和堡垒。三大文化板块之间,文化统一运动,还在继续进行着。如果华夏系最后输了,被统一进了牧羊系或者要饭系,那说明,地球上的唯一一支活人文化,消亡了。整个地球,都将被丧尸们覆盖。一想到存在着这种可能,一想到自己的子孙,未来有可能变成文化丧尸,就恶心的毛骨悚然。就能够理解,为什么孔子会说,夷狄之有君,不如华夏之亡也。

在目前的三大文化板块中,要饭系,想统一世界,希望很渺茫。要饭系的本事,就是精神讹诈和欺骗,在这些手段上登峰造极。导致后来很多被骗的傻子,都要反过来为骗子辩护:天下傻子这么多,说明骗子说的总有点道理吧;而且这么多傻子,被骗了上千年,难道还不能说明骗子的话说的很有道理嘛。

牧羊系内战都打不完,要饭系的那些只懂得偷鸡摸狗的骗子们,又蝇营狗苟的令人作呕。所以,要在文化上统一地球,这个使命,只能由华夏系来完成。而目前华夏系的弱点是,得先甩掉身上的寄生虫,要饭系和牧羊系这些年钻进华夏系大脑和身体里的寄生虫。

灭了虫,身体健康了,胆魄强大了,那么才能够在精神上碾压要饭系和牧羊系,并对这些奉行死人文化的丧尸们,发起文化歼灭战。很多童心未泯的人认为,“文化”越多要好,越多样性越好,要互相尊重,要互相融合。实际上,这个观点并不符合历史和事实。历史告诉我们,世界上的文化类型,是越来越少了,文化模因也越来越少了。

为什么会出现这种规律和趋势呢,因为万物法则,说到底,就是个利害损益关系。任何事物的交锋,都会产生利害和损益关系。而文化的生态,和动植物界的生态规律,并不一样。动植物界,会形成生态上的互利关系,是一种有限竞争。而人类的文化生态,则不然,人类和其他动植物的有限可控扩张不一样,人类的扩张,在利己和损人这两个事上,是没有限度的,表现为无限竞争。狮子不会养羊,羊不会种草,不会冬天给草盖大棚,不会灌溉。但是人什么都会,而且随着问题的变化,人的解决问题的办法,也会有针对性的更新变化。

人在构建出来文化人格之前,他是没有战友的。只有构建出来了文化人格,他在明白了我是谁,那么他就会跟同样安装了这种文化软件的人,并肩作战,认为他们是一起的。这种文化模因的竞争,跟工商界,互联网界,科技界的竞争,如出一辙,最后,都会导向垄断。垄断原理,一方面是提高自己的安装量,另一方面是破坏竞争对手的软件,使用户们无法正常安装使用它们。

华夏系文化,基本上快被要饭系和牧羊系文化,破坏殆尽。现在只要安装一个“中国传统文化”软件包,这个包里,一定会隐藏着无数个要饭系的后门和捆绑安装程序。这就导致,很多用户,为这些垃圾要饭系全家桶辩护,认为它们也是“中国文化”。还有的用户,弄了很多垃圾文化全家桶,安装进了自己的大脑,并认为这样挺好,其实这样不仅不好,而且有百害而无一利。

一个人,如果满脑子装的都是垃圾文化的全家桶,那么他就无法正常的构建自己的文化人格,就无法在文化的意义上,回答“我是谁”这个问题。这就造成了,虽然他的体格发育的很健壮,但是在文化上,还处于一种婴儿状态,一种文化巨婴。对于这种文化巨婴来说,他们没有“我”,连“我”都没有,那么就无所谓利害和损益的概念。

为什么很多人,装了一些垃圾文化之后,整个人精神状况变得疯疯癫癫的,这是一种实症,有了不该有的东西,比缺了不缺的东西,更可怕。为什么现在的城里人,比农村人更迷信更喜欢装神弄鬼,因为城里人文化垃圾吃多了,精神上有了太多的不该有的东西。所以医书说,宁可不足,不可有余,宁可虚,不可实。实症比虚症可怕的多。

对于婴儿来说,什么对自己是好的,什么对自己是坏的吗,什么是对自己有害的,什么是对自己有益的,他们并无概念。因为婴儿并没有“自我”意识,也更没有文化人格。在婴儿们看来,一条毒蛇,和一个布娃娃,利害关系上讲,完全没有什么区别。这些文化巨婴,也是如此,他们认为,所有的文化都是一样的,都是好的,都是有趣的。如果对这些文化,进行基于自身利害损益关系的判断,进行是非和亲疏甄别,这么这些巨婴就会咆哮,认为这太偏激了,太可怕了。就跟一个婴儿要玩毒蛇,父亲扔掉了毒蛇,孩子会哭闹一样。

在文化巨婴们的眼里,所有的东西都得敬畏,说明他们是有多么的卑贱。所有的东西,都值得学习,说明他们是有多么的愚蠢。无论看什么都有长处,可见他们是有多么的短浅。他们疯狂的诋毁自身所有的高贵特征,并还要把自己民族历史上的所有高贵特征都摧毁,以免影响他们发挥并炫耀自己的卑贱。

要重建华夏系文化,要重构中国人的文化人格,要给中国人找到回归精神家园之路,这些文化巨婴,将会是蛮横的阻拦在这个路上的顽劣势力。他们甚至比牧羊系,要饭系的那些丧尸,还要难缠。他们动不动就会说,你怎么可以贬低其他文化,抬高自己文化呢,可见,他们没有自我,没有是非,没有利害,没有亲疏。他们没有任何对于是非利害的判断力,因为人得先明白自己是谁了之后,才能理解,什么是对“我”有利的,什么是对“我”有害的。文化巨婴们,对构建文化人格毫无兴趣,在他们看来,所有的文化都是用来吃的,所有的垃圾文化全家桶,都是他们的文化人格意义上的新妈妈,新爸爸。

人类文化的最终大一统之路,那些死人文化的丧尸们挡不住,这些数典忘祖没大脑的文化巨婴们,也挡不住。丧尸们的有毒的口水和文化病毒,文化巨婴们的哭闹声,嚎叫声,闹到头,也不过就是这场文化统一战中的背景噪音。这场文化统一战,有可能几十年完成,也有可能需要上百年来完成。丧尸啃咬凶猛,巨婴们哭闹震天,健康的活人们和活人文化,已经没有退路了,只能杀出重围,并歼灭他们。

二、器物文明层次的东西方大交锋

一个民族,有了什么样的文化,就会有什么样的器物文明形态和地貌。比如,如果古埃及人没有灵魂不灭并坚信死后灵魂会回来的文化,就不会弄出来木乃伊,也不会为了保护木乃伊,再建造巨大的金字塔来保存木乃伊。中国,如果没有视其他民族为禽兽的文化,就不会修建长城在物理上来隔绝他们。修长城,并不是军事上能不能打得赢蛮夷的问题,而是文化上的极度厌恶,连和他们打仗都觉得恶心的慌。还是物理隔绝,眼不见为净的好。

现在的西方人,他们在器物文明上的发展和演进,也是他们文化底层所表达出来的地貌。因为有了恐怖的牧羊文化,认为羊没有权力给羊自己剪毛,这都是牧羊人的事。所以,西方人不洗澡,不换衣服,不烹饪,随地大小便,把整个欧洲都弄的臭气熏天,这导致了欧洲人对香辛料的狂热。对香辛料的狂热,催生了大航海运动。

新教运动之后,打倒了天主教这个黑中介,西方人这些羊,可以直接面对他们的牧羊人。本来由中介组织决定,谁能被拯救,谁不能被拯救的事,就变成了羊和羊之间的无限竞争,谁挣的钱多献祭给牧羊人,谁才能得救,谁才能上天堂。这种新教伦理导致的献祭狂热,便催生了唯利是图不择手段的资本主义。为了维系羊和羊之间的秩序,那么又得发明一套羊群价值观,这就是普世价值。羊继续在政治上献祭狂热,就得终生不停的传播这种羊群价值观,这便是福音书政治学。

在福音书政治学的框架下,再继续向经济层构建,就很容易可以推导出来幽灵经济学。西方人,之所以在政治经济上,会有这样的思想,归根到底,都是因为他们有了牧羊文化。西方人对马克思的思想,刻骨铭心的仇恨,精神根源在哪里呢,就在于马克思的思想,不仅在政治学上打倒了牧羊人,也在经济学上打倒了他们的牧羊人。这对于两足羊们来说,再没有比加害他们的牧羊人,他们的主人更不可饶恕的事了。

这种献祭狂热,在特定的历史时期,成就了西方人的现代文明。不过,成也牧羊文化,败也牧羊文化。西方人和中国之间的竞争,把一局本来毫无悬念的竞赛,弄成目前这种样子,眼看着就要满盘皆输了,也都是归因于他们的牧羊文化。

在牧羊文化中,中国这种不受牧羊人控制的国家,显然就是被魔鬼控制了,因为牧羊人是完美的,所以魔鬼不可能胜利,牧羊人带着他们这群两足羊一定会战胜中国人。这种由于荒唐的反智信念所造成的傲慢,让西方人对中国的一切,都丧失了判断力。

所以,西方如果最终输掉的话,他们就输在自己的神棍文化和神棍思想上。这种神棍思想,神棍思维,让西方人毫无道理的深信,他们的福音书政治学是完美的,他们的幽灵经济学是完美的,因为它们都符合牧羊人之法。这样他们总是试图,用一套不变的定理,来描述和预测永恒变化的世界。这种思维,在中国文化中,有个成语可以很生动的来形容它:刻舟求剑。

如果中国最终赢得竞争的话,中国是赢在智识结构的不停迭代和更新上,不断的根据新的现实和战略,来通盘考量筹划自己未来几十年的理论建设,计划和实践。苏联对中国有利,可以倒向苏联。美国对中国有利,可以倒向美国。美国现在没落了,中国翻脸比翻书还快,马上就准备另立门户。

中国没有什么不可以变革,只要可以让自己变强大,只要可以让自己变的更有钱。这同样是由中国人特定的文化所决定的,一种和刻舟求剑完全不同的思维方式,深谋远虑,通权达变,见机行事。

被西方的牧羊文化,神棍思想,熏染了几十年,一些中国人,也开始变的刻舟求剑了。认为在现实中,存在不变永恒的超自然定理,这跟迷信鬼神存在,是一样好笑的想法和信念。世界永恒的在改变,怎么可能会存在不变的关于政治和经济的真理呢。

人类文明的无限竞争,决定了一切竞争行为,文化层,政治层,经济层,金融层,最终都将走向大一统和垄断。在美国摧毁了德日资本,又奴役了石油资本之后,美国人终于迎来了一生中未有之大敌,中国的国家资本。从现在和未来的趋势看,中国的国家资本,已经或者正在成为这个星球上,最强大的资本强权。这个资本强权,最终将碾碎美国资本,在政治和经济上,统一地球。

统一地球,将会是秦始皇统一中国之后,中国人再一次的政治创举。人类的无限竞争决定了,最终地球肯定会走向统一,英国苏联和美国,都试图这么干过,尝试统一地球。不过他们的文化基因,政治基因太低下,用牧羊文化统一地球,太恶心太低级趣味了。

真正能担当的起地球统一大业的,只有华夏文化。要饭系文化,就更不要提了,全是些獐头鼠目的传销狂骗子和要饭鬼,他们也就能干点偷鸡摸狗骗骗单纯的善男信女们,这些没出息的事。所以,要饭系是最没有前途的文化,未来的百年之内,在文化统一大战中,可能要先于牧羊系,被从地球上彻底抹掉。

三、重返世界文明之巅

西方人的崛起,不过只是一个近代史现象,一个短暂的几百年的事件,他们的兴起,只是类似于匈奴人,突厥人,蒙古人崛起一样的偶然事件。而不是西方人宣扬的那样,是历史的必然,是人类文明演进的终点,是完美的文明,是最高类型的文明。

如果把一个文明看做是独立的生命的话,它可以活多久,可以繁荣多久,都是有周期的。决定它能活多久的就是这个民族所承载的文化,一个民族,他的文化就是他的文明的历史续航能力。匈奴人,突厥人,蒙古人,都不能长久的维持自己的强权,就在于他们没有文化。所以他们所建立的强权,历史续航能力很短。现在的西方人,也是如此,牧羊文化,是一种很低级的死人文化,丧尸文化。

如果把几千年的华夏文明,当成一个股票看来,这支股票目前的价格,即将走出历史新高。很多人会迷惑于这样的问题,如果这个股票是个好股票,那它之前的几百年,为什么会跌呢。然后他们会反推一下,因为它之前跌了几百年,所以它显然不是一个好公司,不是一个好股票。

如果用这种思维看西方文明,那就更有趣了,因为西方这支股票,最近几百年才刚刚上市。16世纪前还没有俄国,18世纪前,还没有美国,19世纪前,还没有德国。从周期框架上看,他们和历史上所向披靡的蒙古人,有区别吗?都是短期暴涨型的股票,然后再一通暴跌,在暴涨暴跌的之前和之后,都再无有价值的历史数据可统计。

要对比文明的优劣高下,起码得有至少1000年的历史数据才行。现在说西方文明优越,还为时尚早。他们不过也就在被其他民族轮番蹂躏了几千年后,好不容易才过上了几百年的好日子。

中国,一个地球大蓝筹,第一批上市的老字号,不仅从来没退市过,还可以不断的创新高,如果说这样的文明,不如那种刚拉出来几根大阳线的西方文明,那真不是一个炒股的料。很多入门级的炒股爱好者,也通常会觉得,今天涨停了,明天也会涨停,以后每天都会涨停。入门级的历史爱好者,也会有这样的信念。

而所谓的“现代科学”,它也根本不是欧洲人通过牧羊文化演进推导出来的。而是一些早期的非牧羊文化的智力遗产,混合了东方的文化,被这些两足羊,碰巧搞出来了火花,点燃了。这同样,也是一种偶然,这种偶然并不能说明西方人优越。如果不是蒙古人西征,如果不是拜占庭亡国,导致东西方文化的精华汇聚到了欧洲,欧洲那群不开化的两足羊,估计今天还在烧女巫玩呢。

西方文明,好不容易过上几百年好日子,好不容易拉出来几根大阳线,就开始心思活络,炮制出来了一堆的关于西方文化的形象工程,杜撰了一个西方中心论出来,美化他们的牧羊文化,不仅把政治和经济都搞成神学,把历史也都搞成神学。

对于中国而言,重返世界文明中心,我们只是回到了本该属于我们的位置,拿回了本该属于我们的东西,复兴了我们本该就高贵的文化。西方文化中,他们的献祭狂热,和中国的自强不息精神,只是表面上看类似,但是本质上完全不同。

中国文化的自强不息精神,核心是人和民族的生存和繁衍。而西方的献祭狂热,只是为了竭尽全力的证明和维护牧羊人的完美。如果中国重返世界文明的中心,这件事对于牧羊系的西方人来说,精神打击是很大的,他们会理解为,魔鬼战胜了牧羊人。而不是认为,中国人的自强不息精神战胜了他们,中国人智识结构的革命和更新效率,战胜了他们。

四、重返我们的精神家园

华夏人自视高贵,因为我们从来不奉妖事鬼,我们只尊崇天地,在天地之间,人顶天立地,从这点看,华夏人都是精神贵族。而那些奉妖事鬼的牧羊系,要饭系的民族,那些崇拜活死人丧尸文化的人,他们都是心智不正常的精神贱民。

是什么摧毁了华夏人这种精神贵族的气质和面貌呢,我们好像失去这样的情操已经很久了。我们要返回华夏人的精神家园,就是要找回这种精神贵族意识,找回这种高尚的情操,等魂唤回来了,华夏人的精神面貌,才会复归于高贵。

要回答为什么中国人的精神面貌,会演变成现在这个样子。就得从唐宋之交开始说起。为什么宋朝最终没有恢复汉唐之盛,不仅没有创出新高,还随后出现了两次跌停呢。唐朝是一个转折点,它留给了宋朝两个很大的烂摊子,一个是军事污染,河北胡化,一个是文化污染,要饭文化全面渗透了中国思想。

1924年,辜鸿铭在大东文化协会演讲《中国文明的历史发展》中说:“到宋代时,由于佛教势力的扩张,中国文化就显得过于狭隘了。现代中国文明也同这时一样,同样地陷入了困境。那个时候,中国文明停滞主要是由于佛教思想加入了中国的思想领域。”

军事上矮化,精神上矮化。宋朝变成了一个经济上发达,其他腿都短的瘸子朝代,虽然很有钱,但是活的很窝囊,不得不一直奴颜婢膝的拿钱买和平,还向蛮子进贡,斯文扫地。我们现在,经济上腿变硬了,军事上也变硬了,但是在精神上文化上,还是面临着和宋朝一样的困境,矮化的十分严重。

宋朝的文人们,不想着怎么经世济国,平定天下,老想着怎么在思想上,文字上和要饭思想做斗争。这有什么好斗争的呢,直接把大光头们全砍了,把他们的窝点全砸了,然后大家不再想这个破事,集中智力去忙平定天下的事多好。为什么宋朝不敢这么干呢,因为精神上矮化了。认为华夏系和要饭系是对等的,是可以坐在一起论道的。他们失去了韩非子,秦始皇那种精神贵族的意志和决断,直接把这些妖妄的东西,宣布为毒虫,然后进行彻底根绝和消灭。

朱熹说,禅学最害道。既然认识到了,禅学最害道,为什么不直接去灭了他们呢。朱熹不这样想,他要跟这些害道的要饭学问辩论,打嘴仗,纠缠的没玩没了。这不是吃饱撑的吗,三下五除二就能解决的问题,哪有那么多的废话,非要在嘴皮子上扯的昏天暗地,最后还把自己给带坑里去了。

我们现在也面临着唐朝宋朝类似的文化污染,我们的文化,被要饭系和牧羊系,同时污染了,深度污染。这样会导致,中国的民族复兴之路,出现文化抛锚,精神抛锚。深层动力不足,历史续航能力不够久。我们现在需要的不是朱熹,而是韩非子和秦王。

要分析未来几百年的天下大势,中国未来几百年里,要保证国运兴隆,国祚长久,这里面就存在着一个“稳定四维”:文昌,武盛,国富,民强。四维不存,国家就会衰亡,四维偏废,国家就会有大厦将倾之患。

武盛,国富,这两点现在看,问题都不大,基本上已经完成了。现在的短板是,文不昌,民不强。我们的思想,我们的理论,我们的文化,到现在都还是单向的进口,在文化层面上看,中国现在是任人宰割的文化殖民地。洋人想输出什么文化洋垃圾给我们,我们就追捧什么洋垃圾。

国家有钱了,中国的居民和以前相比,也变得富裕了。但是民富,并不等于民强。真正的民强,是精神上的强大。中国人现在精神上还很矮小,矮小的连自己的国家都不敢爱,连爱个自己的国家,怕被洋人耻笑,怕洋人不高兴。翻开人类文明史,这种怪现象,也是头一遭,一个世界第二大国,居然他们的国民,连热爱自己的国家都是偷偷摸摸的,不敢声张,觉得羞耻。

这种精神侏儒现象怎么来的呢,因为我们的文化被重度污染了。当一个人彻底忘记他自己是谁的时候,丧失文化人格,被文化殖民,这种殖民地精神,就会导致,认同殖民者文化是时尚的,是政治正确的,而认同本土文化,则会被认为是愚昧的,是落伍的,是羞耻的。这种羞耻感,不仅写满了大陆人的精神面貌,台湾人,香港人,比大陆人还要深重。很多大陆人只是不好意思爱自己的祖国,而台湾人,香港人,则是表现出对殖民者的单向狂热,跟生了狂病一样。

要改变这种精神侏儒现象,就得文化上独立,摆脱文化殖民地的处境,夺取文化主权,进一步在文化自主,文化自强。最后是进行文化上的战略反攻,出口我们的思想,理论,文化。直到最后,消灭他们的本土文化,把他们的国民都变成精神侏儒。

如果解决不了精神侏儒这个问题,中国未来即便统一了地球,后面的国运也会比较波折。很多精神上的外国人,他们的殖民地狂热,对精神宗主国的狂热,对文化殖民者,精神殖民者的狂热,他们所爆发出来的离心力,会让未来的中国社会,分崩离析。灭亡一个国家,最彻底最高效的,当属搞坏他们国民的大脑,进行精神控制和操纵。

五、精神的力量

往长里说,未来的几百年,必将会出现地球大一统的结果,短的话,可能一百年都不要。这件事,并不以人的意志为转移,他是人类的无限竞争所导致的一种必然后果。破碎不堪,凌乱不堪,苦难不堪的地球人,渴盼永久的秩序,永久的和平。康德卢梭们的那一套童心未泯的永久和平理论,太幼稚了。而真正能够实现地球永久和平的,只有韩非秦始皇的思想和理论。

万物之间,互相碰撞,要么利,要么害,要么损,要么益。只要还存在大规模的国与国的碰撞,文化板块的大碰撞,那么战争,混乱就是永远的主题。要永久和平,只有一条路,把万物各正其位,让他们各司其职,从碰撞,转向协作,从不可持续的无限竞争,转向可控的生态循环。这就内在的要求着,地球需要一个大一统秩序。

但是现在,康德卢梭那种三岁小孩一样弱智的人类永久和平理论,依然还有很大的市场。这种愚蠢的思想,害了欧洲,也害了伊斯兰,更害了非洲和南美洲。一体化的成本和效率,远远优越于碎片化的协约机制。而一体化运动,发展到最后,就是整个地球的一体化,文化,政治,经济,金融,全方位的一体化。

在人类的无限竞争面前,文明的多样性,就是过眼云烟。历史上诞生了那么多文明,结果呢。那么多的文化模因,能够一直传承到现在,不绝种的,又有几个?历史上那么多民族,消失在历史长河中的,才是绝大多数。光成吉思汗西征,就灭绝了70多个民族。西方人的殖民运动,不知道又灭绝了多少个民族。

一个民族,一时的活着不难,难的是可以长久的活着。长久的活着也不难,难的是,可以永久的强于对手。在近代史,我们躲过了亡国亡种之难,当我们终于强大了起来,我们的对手又在文化上把我们的很多国民,变成了精神侏儒。如果我们不能摆脱文化殖民地的困境,不能让中国人在精神上站起来,重新复归成精神贵族,那未来的几百年,我们的子孙,就会面临更多的坎坷。

秦始皇的事业,是中国历史上划时代的大事情。而华夏系,要击败牧羊系和要饭系,统一地球,这是人类历史上,前所未有的大事业。要实现这样的大事业,就得需要有千千万万干这样大事业的人,配得上这个大事业的人,这些人就是我们十三亿华夏人,十三亿精神贵族。先从要饭系和牧羊系的文化殖民魔爪中独立出来,并从当前文化贫瘠的恶梦中苏醒过来,复兴我们高贵的文化,复归我们我们高贵的精神,那么这个事业,就一定可以完成。

我们有伟大的祖先,我们有伟大的文化,我们有伟大的历史,如果我们这代人,不能从精神侏儒的恶梦中醒过来,那么我的子孙,就会继承我们的侏儒病,他们会被要饭系的丧尸吞没,会被牧羊系的丧尸吞没。精神高贵的人,有文化洁癖的人,一想到这些活死人文化,最终有可能会统一地球,光联想下这种可能性,估计都恶心的不想生育后代了。

如果要给我们的子孙一个未来,一个伟大的未来,那么我们首先就的让自己变得伟大起来,高贵起来,让亿万万的华夏人,亿万万的精神贵族们,联合起来,行动起来。

[scode type="green"]岂曰无衣,与子同袍。

王于兴师,修我戈矛。与子同仇。

岂曰无衣,与子同泽。

王于兴师,修我矛戟。与子偕作。

岂曰无衣,与子同裳。

王于兴师,修我甲兵。与子偕行

——《诗经·秦风·无衣》[/scode]

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科学的尽头是数学,数学的尽头是象学,象学的尽头是易学。(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/04/01/82.html https://www.siyunxi.com/2019/04/01/82.html Mon, 01 Apr 2019 20:33:00 +0800 至道小童


[button color="info" icon="" url="" type=""]一、太初[/button]

目前主流的宇宙起源理论认为,宇宙起源于一次大爆炸。在大爆炸之前,宇宙以奇点的形式而存在。奇点有很多奇异的性质,比如说,它的密度无限大,体积无限小,压力无限大,温度无限高,时空无限弯曲,等等。这个关于宇宙起源的学说,就是大爆炸宇宙论。

有人认为,大爆炸是真理,宇宙真的是从奇点爆炸而来。也有人认为,大爆炸只是一种人类“发明”出来的宇宙解释模型。我们姑且把大爆炸这个科学假设认为是真的,把它当做人类之前各种宇宙起源学说,在描述和修辞上升级与改进后最优秀的模型,那么依然还存在一些最基本的问题要回答。

首先,奇点从何而来?在奇点之前是什么?其次,假设真的存在奇点,那么奇点为什么一定要爆炸?它不爆炸难道会死吗?也就是说,从逻辑上看,奇点也可以不爆炸。让奇点不得不爆炸的必然原因到底是什么?

这些最基本的问题,宇宙学家们可能都无法回答。这不是因为他们还不足够聪明,而是因为,他们的心智结构和所运用的工具理性,和回答这些问题所需要的思维模式,不在同一个维度上。

人类的心智结构,从维度上看,自上而下,可以分为如下各层:

[button color="success" icon="" url="" type=""](一)道易思维:[/button]

易思维代表着人类心智的最高层,如果从道易思维来回答上述的几个最基本的问题,是非常容易的。宇宙的物质来源,结构设计来源,动力系统的推动力来源,从根本上,他们都来自于道。用庄子的一句话来说就是,一而不得不易谓之道。

这句话很关键,它首先说明,宇宙自始至终就是一个统一的整体,宇宙起源于一,而不是起源于零。奇点理论,它更倾向于认为,宇宙起源于0。所以,奇点理论从根本上就错了,他也就无法回答,为什么奇点必须得爆炸这样的问题。

如果我们把宇宙整体,当做一个生命的话,那么道就是生命之源,易就是生命之机。老子在《道德经》第二十一章写到:

道之为物,惟恍惟惚。恍兮惚兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信。

这段话,讲的就是宇宙如何像个孩子一样被道孕育出来的。我们知道一个胎儿要诞生的话,那么他就需要父母交换遗传信息,受孕之后,一个新生命就诞生了。如果我们把宇宙也当做一个胎儿的话,它的母亲就是道。

其中有精,指道不自生而生万物,宇宙万物已包含在道里面,如同胎儿被孕育的那一刻,他未来的一切都已经包含在受精卵中。其精甚真,指道不自化而化万物,宇宙万物自从被生出来那一刻起,他未来的任何的变化,都已经包含在了道理。其中有信,指道不生不化而生化万物,它独立而不改,独者,言不足以决疑也。

生,对应的就是现在人们现在常说的,流俗的物质和空间的概念。化,对应的流俗的时间概念。独,对应的是人们常说的流俗的规律概念。

现在,我们可以回答“奇点为什么必须得爆炸”这个问题了。这个问题就好比是在问,卵细胞受精之后,为什么会必须要发育一样。太初,就是宇宙处于受精卵阶段的状态,只是现在的宇宙学家们,把太初那个存在状态的宇宙,称之为奇点。

宇宙是道的孩子,它是一个生命,它被孕育了出来,所以它必须得生长,必须得发育。既然宇宙是生命,那么它和我们所见到的地球生命一样,都存在生长壮老已的各个阶段。

宇宙为什么会膨胀呢,因为小朋友在长个子,它反映的是宇宙长的阶段。等宇宙的个头生长到巅峰,也就是说,宇宙到了它的壮年阶段。壮年之后,它又会开始收缩,步入老的阶段。老朽的宇宙,最后会秩序解体,结构解体,步入死亡阶段,它对应的是已。

宇宙死了之后呢,就像冬天的枯草一样,被分解掉,化为虚无。而一等春天到来,道又生出来了一个孩子,那将是新的宇宙。我们地球上的生命是野火烧不尽,春风吹又生,从宇宙这种尺度的生命来看,也同样如此。宇宙学家们观测道宇宙在膨胀,说明我们的宇宙,正处在它的夏季。

[button color="success" icon="" url="" type=""](二)易象思维[/button]

道生了个娃,人类给它起了个名字叫宇宙。宇宙越长越大,跟受精卵发育一样,人是怎么成为人的呢?《黄帝内经》说:“血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。”类似的,宇宙也是这样成为宇宙的。

宇宙里的万物,就构成了它的血气,五脏,筋骨与腠理。也就是说,我们所看到的各类星体,各类物质,都只是组成宇宙这个生命的器官和组织。胎儿的发育,需要源源不断的通过脐带汲取各种营养,分娩后又能从外界通过进食不停的摄取营养,那宇宙是不是也是如此呢?或者通俗的说,宇宙的生命持存,它吃的是什么?

在宇宙分娩之前,它通过脐带与其母亲“道”相连,在宇宙被分娩出来之后,它靠吃“虚无”为生,虚无就是宇宙进行光合作用赖以合成万物的阳光。

抬头看星空,会发现日月相推,斗转星移。近观看大地,会发现万物芸芸,竞发演化。这是一个变易的世界,它构成了我们所能看到的天地间的“万象”。因为生生不息的变易,所以宇宙间就有了万象。

庄子说:“野马也,尘埃也,生物以息相吹也。”这句话所体现的,就是易象思维。我们看到一匹奔跑的野马,实际上,它从尘埃中抟聚而来,死后又化作尘埃。宇宙间的万物,都在变易中,互相连接、转化和循环。

理解了这种永恒的变易,才能不会在变化莫测的世界中,感到应接不暇,眼花缭乱。

[button color="success" icon="" url="" type=""](三)象数思维[/button]

变换莫测的万物,所呈现出来的万象,它们是不是有迹可察,有章可循呢?答案是有的。从现象中把这些变易的规律找出来,抽象而成数,这就产生了象数思维。

河图洛书,伏羲八卦,就是人类文明史上最典型的象数思维,以象数模型精确的描述宇宙万化与万象。在象数思维的模型中,宇宙万物是一个永恒变易的生命体,他们都是这个生命中的一部分,只是尺度不同,结构上则都是同构的。

为了说明万物为一,万物同构的思想,庄子用了三个字遍、周、咸来描述这样的道理。遍,在无尽的空间尺度上,万物都是宇宙身体延伸的一部分。周,在无尽的生命周期上,万物的生命,都是宇宙生命的一部分。咸,指全和都的意思,意思是说,在无尽的演化中,万物都体现着宇宙精神的一部分。

理解了万物为一,我们才能理解天人合一的思想,才能理解阴阳、术数和中医。在我们日常生活中,中医是最能体现象数思维的学问。当然了,这里说的中医,不是指今天的中医。今天的学院中医,他们根本不能理解象数思维是什么。

[button color="success" icon="" url="" type=""](四)数理思维[/button]

抽象成数,演数为理,比象数思维更低一个层级的,是数理思维。让人类以数为工具来描述现象时,就会总结得出一些人类所能理解的规律。他具体的表现为,观测对象的具象化,数量化,分类化,归理化。

在数理思维中,当我们说1的时候,它到底是指一根电线杆,是一个人,还是指一棵树呢。当我们说1=1的时候,一棵树和另一颗树相等是怎么回事?一颗树还能和一颗电线杆相等,又是怎么回事?

两条线段,只要长度相等,就可以认为线段A=线段B。先等等,这世界上真的存在没有粗细,没有弯曲,绝对笔直,没有体积的“线段”吗?显然,我们在现实生活中,根本找不到任何的“线段”。

而且,在现实中,我们也无法找到π,也无法找到根号二。因为现实中理想中的完美的圆和等腰直角三角形都是不存在的,在现实世界中,每一个圆和其他的圆都不一样,每一个真实世界中的圆,它的圆周率都独一无二。不可能出现所有的圆的圆周率都相等的情况。

在现实世界中,宇宙中不存在任何在所含信息上完全相等同的两个东西。

可见,数理思维,是对象数思维的进一步降维和降格处理。人类的心智也从现实世界走向了数理世界。

[button color="success" icon="" url="" type=""](五)逻辑思维[/button]

当人类的心智发明出来数理思维之后,人类便从真实的自然世界中抽离,活跃在了数理世界中。这种以人的心智,对自然现实的数理性改造,不仅体现在数学上,还体现在一切思维活动上。

如果以数理思维来观察思考和理解世界,那么白马非马这种思想,是早晚都要产生的。因为,能从一棵树,一根电线杆,一个人里面抽象出来1的概念,那么是不是从黄马黑马白马中,也能抽象出来马的本质呢?

因为在数理思维中,黄马和黑马不相等,黑马和白马也不可能相等。这对于活在数理世界中的头脑的人来说,是不可忍受的。因为一个完美的数理世界就是一匹马=另一匹马。

词与物的决离,让语言在数理世界中,获得了一种后天自然实在的地位,语言不再是单纯的语言,而确然的在数理世界中,对应着某种实在。这种心智现象,在中国叫名家思想,这在西方,叫逻辑学。

名家的代表就是惠施和公孙龙。他们两个,几乎要被庄子调戏得不能自理,为什么呢?因为在庄子看来,数理思维,已经很低级了,而逻辑思维则比数理思维更低级。以逻辑思维,企图谋求大道,那只能是徒劳无益。

以更高维度的思维来观察更低维度的世界,则能对世界一览无余了如指掌。而反过来,以更低维度的思维,去观察更高维度的世界,则高维度的世界是被完全遮蔽的。这就是庄子想要表达的观点。

现在的中国人,整体上的心智,几乎已经完全从象数思维跌落了好几层,吧嗒摔到了逻辑思维上。认为说话讲逻辑,思考讲逻辑,就是心智状况良好的表现。其实以中国传统的文化和思想来看,逻辑思维是一种很低级的思维层次。

[button color="success" icon="" url="" type=""](六)模型思维[/button]

如果再进一步降维,那么逻辑层,就会下跳到模型思维层。生活在模型思维层里人,他们倾向于认为,世界存在着一种真理,这个真理可以用逻辑命题来描述,并且可以写成数学模型和公式。

它实际上反映的是,对数理世界和逻辑世界的结构化。而不是对自然世界的结构化。在数理世界和逻辑世界之外,根本不存在什么“真理”和“谬误”。道生育宇宙的时候,宇宙的脑门子上写了真理和谬误了吗?显然什么都没写。

这一切,都是人类的发明,而不是他们所宣称的那样,是宇宙发明了真理,他们发现了真理。这一切,不过就是语言现象,和符号现象,而不是自然现象。

人类的心智被屏蔽在数理世界和逻辑世界之后,那么他们就无法在从这个闭塞的空间里面逃逸出去,再直接而赤裸的的面对自然世界。

[button color="success" icon="" url="" type=""](七)谵妄思维[/button]

逻辑思维,尽管把人类的心智屏蔽在语言中,起码它还是让人讲逻辑的。讲什么都要有凭有据的,不能信口雌黄。但是,有一个很严重的问题,人类语言的语法结构,在逻辑上是不完备的,它处处充满了各种漏洞。

这些漏洞体现在人的心智特征上,就会让他们在逻辑上出现紊乱。人类所出现的几乎全部精神错乱,归根到底都在于语言上的错乱。很多描述和命题,它们在语法上是完全合法的,甚至在逻辑上也是合法的,但是它们从自然和现实的角度来说,是不合法的。

这种心智和精神错乱,就是谵妄思维。最能体现谵妄思维的,就是各种怪力乱神满嘴跑火车的巫妖组织。比如基督教,回教,印度教和佛教。这些巫妖组织几乎贡献了人类社会99%以上的垃圾智力活动。

但是,这些垃圾智力活动群体,自我感觉却是十分良好的。在他们看来,反倒是那些心智正常,精神正常的人,才充满了各种业障和魔障。如果我们这些心智正常精神正常的人,说话像他们那样凶恶歹毒,我们以其人之道还治其人之身,也可以把他们统统都称为智障。

[button color="info" icon="" url="" type=""]二、宇宙[/button]

我们今天所能看到的宇宙,实际上是宇宙已经成年的样子。我们的心智对宇宙所能认知与理解的极限,就是在易象思维世界。这也是人类的心智所能抵达的最高边界。

人类进化出来眼睛,通过“看”来与外部世界通信,这在宇宙中并非是普遍现象,而是一种很特殊的演化后果。在宇宙无尽的信息汪洋中,万物通信的手段有无数种。而眼睛,耳朵,嘴巴,鼻子,只是其中微不足道的一些手段。

宇宙看上去,无比复杂,其实归根到底,也就是三件事:信息,结构与通信。

人类所依仗的特殊的,狭义的通信方式,造成了人类现在这样独特的心智形式。过于依赖心智,是人类心智的全部成就,也是人类心智的一切局限性所在。

宇宙万象与人类心智之间的交互,产生了各种各样的认知行为,也随之形成了各种各样的学问。人类的文明史,实际上就是人类心智在宇宙万象前面的颠簸史。这种颠簸,就如同在洗衣机里面放入一只块铁,电源启动,洗衣机开始轻微的晃动,随后晃动的越来越剧烈,直至把人类的心智晃成碎片,迸溅四射。

[button color="info" icon="" url="" type=""]三、易学[/button]

易学升格一步,对应的是道易思维,退格一步,对应的是易象思维。它所代表的,是人类心智的黄金时代,也是一个巅峰。只有在这个时代,人类才能完整的把整个宇宙当做一个整体系统,当做一个生命来理解,来对待,来把握。它反映的是,人类与天相合,故能与天相应而不妄。

从上古时期,一直到老子出关,易学一直都是华夏族皇家官学。周朝内乱,文典轶散,易学才流入民间,成为许多民间私学的教材和思想元素。然而,民间私学因为格调太低,所以常常把易学用来占卜和算命。后来秦始皇禁私学复官学,只可惜功败垂成,还被人骂成是焚书坑儒。

真正的易学,根本不是江湖术士,用来算命骗钱做这种偷鸡摸狗的事情的。孔子说,善易者不卜。这句话的意思就是说,易是古之真人和圣王用来通天彻底的。既已通天,观天所垂象,万物了然于胸,见未来荣辱兴衰洞若观火,又何须占卜呢。就好比说,考试的时候,已经提前拿到标准答案了,又何必去猜去算呢。

在易学中,天地分阴阳,宇宙万物,也同样都分阴阳二气。人体,同样也分阴阳二气。河图洛书,伏羲八卦,就是以此推演出来了宇宙模型和万物模型。所以,通天地,肯定也能通人身,天人相通,一而不异,即为明道。

在易学的宇宙模型中,阴阳二气演化无穷而生出万物,这个体系,它的原点是五,而不是零。如果从易学的思维看,那么现在的数学大厦,都是与宇宙现实不相符应的。也就是说,人类的心智,被印度文化误入歧途。宇宙中,根本就不存在0,因为宇宙是一。0的产生,只是古印度人心智紊乱的结果,他们认为世界存在着“空”,0对应的就是印度人臆想出来的空。

可能很多人说,易学既然这么高级,为什么它没有发明出来战斗机呢。这是比较常见的误解,事实上越是高级的东西,它离实际应用越远。打个比方说,在受精卵第一次分裂的时候,那时候的细胞最高级,几乎充满了无限的潜能和可能性,它什么都可以变化出来。但那时候的胚胎,却连个脚趾头都长不出来。

易学也是如此,它是从最根本的层面上,来理解宇宙。它是人类卓越心智的起点,它是人类数学之母,也是人类科学之母。

[button color="info" icon="" url="" type=""]四、象学[/button]

象学对应的是象数思维。很多人认为,人脑计算模型,等价于图灵机。实际上,人脑计算模型,和图灵机有天壤之别。因为图灵机是符号计算,人类的大脑是感知计算。感知计算就是一种象学原理。

举个例子来说明下。人类对于大数分解这种纯粹符号计算,是很低能的。但是人类对于怎么区分一只猫和一条狗,则远远的优越于计算机。人类看到猫,会直接的通过感知计算模型,迅速的在大脑中生成猫的“象”,这种包含物理维度的象,对于电脑来说,它根本做不到。

因为计算机的符号计算,是纯粹的抽象逻辑运算,它的“象”已经被抽调了。所以不可能通过纯粹的逻辑计算,来复原猫和狗的“象”。就像前面所说的那样,更低层级的思维世界,无法抵达更高层的思维世界。更高层级的思维世界,则可以兼容低层次的思维世界。因为人脑既可以进行感知计算,也可以兼容符号计算。

在整个宇宙中,只有人类才会进行抽象思维。把宇宙万象,降格降维,进行符号化处理。这可以认为是人类大脑的一次变异,也可以认为是心智结构上的后天扭曲。因为动物并不会对世界进行降维处理,再进行这样的符号计算。从这点讲,人和动物的大脑相比,符号计算能力的发达,更准确的说,它是一种心智退化后的补偿,而不是进化。

[button color="info" icon="" url="" type=""]五、数学[/button]

数学对应的是数理思维和逻辑思维。人类心智的退化,从感知计算,退化到符号计算,这种退化的结果,就是近代数学和现代数学的诞生。

当然,在老子看来,感知计算,也是一种从更高心智模式退化的结果。为学日益,为道日损,多知为败,老子认为,如果要想把心智保持在最高层级,和宇宙整体水乳交融,做到不出户而知天下,那就得慎其内,闭其外,精神足全而赤真,才可以和道这个宇宙之母,进行通信。这才是最高级的心智模式。

中国的数学,和西方的数学,从源流上,非常不一样。中国数学是象数思维的流变,研究的依然还是一个易字,它的目的,不是追求一个确定性的静止不变的世界,而是研究一个永恒变化的世界。

西方人最开始所兴起的拜数教,他们认为自然数是鬼神一样的东西,并加之以崇拜。这导致,他们的古典数学,早期研究的对象就是一个静止的世界,死的世界,不变的世界。他们缺乏易的思维。这种以常量为根本的数学,导致西方人在长达1500年的时间内,在数学上都毫无建树与作为。

直达17世纪,伽利略们,把变量的思维,引入了数学。西方人才开始接受,世界是流动的,世界是永恒变化的。这种暗含着易学思想的思维革命,给西方数学带来了天翻地覆的大跃进。易学的变量思维,十进位制,二进制,这些从中国传入过去的都源自易学的数学思想,像炸药一样,把西方数学家们的大脑给炸开了。这标志着,西方数学,从鬼神数学,向自然数学质的转变。

近代数学的一大成果,就是牛顿和他的三大定律。牛顿为现代物理学奠基之作的那本巨著,它的名字就叫《自然哲学的数学原理》。再后来,西方数学,再次突破,以非欧几何为代表的西方现代数学,它催生了爱因斯坦和相对论的产生。

可见,数学才是科学的母亲。而不是像坊间所传闻的某些流俗识见所宣称的那样,认为哲学才是科学之母,装神弄鬼的妖学则是哲学之母。这样的说法纯属乱弹琴。

[button color="info" icon="" url="" type=""]六、科学[/button]

科学对应的是模型思维。西方人把数学建模的思想,运用在科学思维和科学实验上,这种模型思维之父,应该是伽利略。如果没有伽利略,牛顿的那本书也不可能完全采用数学的形式来构建,他连产生这样的思想都很难。

数学诞生后,产生了很多的拜数教教徒。在现代科学诞生后,也出现了大量的拜科学教教徒。西方古代的那些拜数教徒,会因为有人发明出来了根号二,就把人投河里淹死。拜科学教教徒们,对于他们所崇拜的科学模型的狂热,毫不逊色于这些拜数教教徒。

这些拜科学教徒,他们认为科学是真理,是发现了宇宙说明书。他们绝然不能承认和接受,科学只是一个数理模型,只是人的发明,而不是发现。所以,他们经常发现,现实中很多现象与他们的模型不相吻合,为了维持他们所崇拜的模型神一般的神圣地位,他们便宣布,凡是无法被拟合的现象,都是“伪科学”。

建模的本质是什么呢?就是拟合,对数据的拟合。科学也是一样,所有科学模型的本质,都是对一系列数理与逻辑的拟合。一旦模型不灵了,则就要调整参数,对模型进行优化。在牛顿的模型中,他定义了时间,空间和引力。而爱因斯坦做的,就是调整时间和空间这两个参数,对牛顿的模型,进行了优化。

宇宙中,真的存在引力吗?还是引力这种东西,只存在于科学家们的“定义”中?

在牛顿看来,他是“发现”了三大定律,那么他接着就自己问自己,我发现了三大定律,那么到底是谁发明了它们呢?这个问题,把他折磨的受不了,最后他的晚年都在琢磨宇宙的第一因,和第一推动力的问题,想找出来三大定律的发明者。实际上,他根本没有意识到,他自己就是三大定律的发明者。

数学,是人类的发明。科学,也同样是人类的发明。是发明,不是发现。当牛顿去定义时间空间和引力时,他已经是在发明科学了。

经常会有很多拜科学教徒,攻击中国古代的易学是伪科学。这种说法也是挺新鲜的。只听说过有不肖子孙的说法,还没听说过有不肖太爷爷的说法。科学的爸爸是数学,数学的爸爸是象学,象学的爸爸是易学。可见,在辈分上说,易学是科学的太爷爷。

说太爷爷不肖于自己的重孙子,这难道不是滑天下之大稽吗。

拜科学教,本质上就是拜模型教,因为崇拜不同的模型,就互相攻讦对方是“民科”。就如同股市上的两个韭菜,一个崇拜MACD的人,认为所有使用KDJ指标的人都是“民科”一样。这是十分好笑的事。

比拜科学教教徒更丧心病狂的是,则是那些武装着谵妄思维的智障教教徒。它们喜欢把所有的科学思想和定律,都和满嘴跑火车的妖学附会捆绑在一起。在所有的巫妖组织中,又数要饭团伙的佛棍们,最喜欢干这种丢人现眼的事。比如,他们老喜欢单方面的自作多情的拿量子力学向佛教致敬。

说什么量子力学证明了万法唯识,心造万物;还说,物理学的未来就是为了证明出来万物皆有佛性。这真是一波又一波的催呕剂。下面就给这些智障教教徒上上课,告诉他们到底什么是“意识”。

[button color="info" icon="" url="" type=""]七、意识[/button]

在前面的论述中,我们说过,宇宙中其实只有三件事:信息,结构和通信。我们还论述了,宇宙本身就是一个巨大的生命体,宇宙内部的万物都只是宇宙生命的细胞、组织与器官。

从我们自身来看,精子摆动着鞭毛奋不顾身争先恐后地游向卵细胞,难道精子不是一个尺度上更微观的独立的生命吗?难道精子没有意识吗?白细胞挥舞着尖牙利齿到处追杀病毒细胞,难道白细胞没有意识吗?如果我们的身体是一座宇宙的话,几乎每一个细胞,从广义上看,它们都是更小的生命,都具有独立的“意识”。

再看自然界,羊喜欢吃树叶,树演化出来尖刺来拒绝羊吃它,难道树没有意识吗?风吹过石头,不停的吹啊吹,不知不觉的,石头风化了,碎成了一地的土壤。难道风和石头,就没有“意识”吗?

所以说,是持有谵妄思维的某些人类,太把自己当回事。把人类的意识,当做是宇宙间唯一的智慧生物才能具有的“意识”,并认为是这种意识创造了世界。这是十分狭隘的。广义上看,宇宙中,“意识”无处不在。

智障教认为,是人的意识活动,创造了万事万物。如果以此来推导下,会出现很诡异的宇宙图景。首先,在人类未诞生之前,宇宙就无法存在,因为创造宇宙的“人类的心识”还尚未诞生呢。如此以来,地球上的那些远古化石,又算怎么回事呢?宇宙背景辐射,又该如何解释呢?

其次,如果心识真的能创造万物,那么还要工厂干什么呢,还要耕种养殖干什么呢?还要军队干什么呢,还要上班干什么呢。想穿衣服,直接在心里造一件拿出来穿,想吃饭,直接在心里造一碗饭拿出来吃。有敌人来进犯,直接从心里造个太阳轰死他们。想要择偶了,直接在心里造一个百分百完美的美少女拎出来和她天天睡觉生孩子就行了。

第三,要是哪天人类灭绝了,地球被其他的动物所统治。从心造万物来看,人没了,人类的心识活动也没有了,等于宇宙的创造者也没了。那么就意味着,只要人类一灭绝,就如同拔了宇宙的插头,宇宙马上就会毁灭。这符合常识吗?未来的地球统治者,老鼠们同意宇宙直接被人类宣布为毁灭状态吗?

可见,能杜撰出来“心造万物”这种思想的组织,称他们是智障教,还是很恰如其分的。因为这些思想,实在是太好笑,太幼稚,太低级,太荒诞了。好了,撇开这些催呕剂思想不谈,下面我们说点正经的。

那么真正的意识,到底是什么呢,波粒二象性怎么解释呢,波函数坍塌怎么解释呢,量子纠缠的非定域性又该怎么解释呢?

《黄帝阴符经》有云:心生于物,死于物,机在目。这句话就很好的解释了意识产生的根源。宇宙是一座充满了信息的汪洋,而只有结构化的信息,才会表现为物质的形态,而所有物体之间,他们需要进行通信,对于宇宙间任意物体而言,它的意识,就是对其他万物信息的接收、存储、计算和输出反馈。

只是对于人类而言,人类的通信接收器,是眼睛,所以人的意识,主要来自于眼睛的接收与录入。假设有这样一个人,从他出生开始,他就没有眼睛,没有鼻子,没有耳朵,也没有嘴巴,更没有神经系统来维持触觉,那么他会产生“意识”吗?

所谓意识,皆为通信。意识并不神秘,它也根本不可能创造万物。因为通信只可能是万物已经存在后,才能产生的行为。

关于意识的最后一个问题,宇宙有意识吗?因为宇宙是个独立的生命体,所以宇宙显然存在意识。阴符经里面,还有一句话说:人知其神之神,不知不神所以神也。这个不神之神,就可以理解为宇宙的意识。

而且宇宙对人类根本就毫不关切,可能根本就不知道有人类这种东西存在。就好像,人类对于他大肠里的某一只大肠杆菌也毫不关切那样。

我们人类现在所做的行为,就如同,我们肚子里的大肠杆菌,它们发明出来了数学和科学,还发明出来了纳米级的宇宙飞船,而且它们现在,正驾驶着宇宙飞船对我们的身体进行全面探索,甚至它们在逆向我们的生命还处在受精卵状态时的存在形态。

这还没完,这些大肠杆菌,甚至企图从我们的大肠出发,来逆向出我们的父母是谁,它们是怎么结婚的,又是怎么怀孕的。它们管这些叫做宇宙学,它们管我们被受孕的那一刻,叫做宇宙大爆炸,它们管逆向出来我们的父母是谁,叫做探索宇宙起源之迷。

关于微观世界的一切令人匪夷所思的现象,尤其是量子力学,对西方人的世界观造成了很大的冲击。在西方人看来,定域性和实在性,是不可挑战的科学堡垒。如果连定域性和实在性,都保卫不住,那么科学还研究个什么劲呢。真那样的话,现代科学要完了,现代数学也要完了。

所以爱因斯坦,像个堂吉诃德一样去冲击量子力学,并试图打倒它,他认为上帝不可能掷骰子。然后整个世界都觉得,要保卫科学的定域性和实在性两大堡垒。

这一切,如果以中国思想来看,根本就不会成为问题。因为易学认为,宇宙在微观尺度上,它本来就是非定域性的,非实在性的。而西方人所孜孜以求的确定性,定域性,实在性,在易学思维看来,才是有问题的,才是有悖于自然法则的。

生生之谓易。尺度上越大的事物,其生命周期越长,尺度上越小的事物,其生命周期越短,在亚原子级别的微观世界中,以人类的观测尺度和周期而言,根本就不存在“确定性的”“定域性的”“实在性的”微粒,因为它们的变易与生死都瞬息万变。而且,从根本上来说,它们是同一的,一体的。根本就不存在所谓的这个光子和那个光子。

再复习下前面的内容,宇宙来源于一,万物一体。如果一个光子就是所有的光子,所有的光子就是同一个光子,在量子纠缠中,我们改变了“这一个”光子的状态,“另一个”光子也随之改变,另一个本来就是这一个,它本来就是它自己,这有什么好奇怪的吗?

而一旦人类进行观测实验,则双缝干涉条纹消失,波函数坍塌,导致很多人认为,是人类的意识造成了这一切。其实并非如此,根本不是人类的“意识”造成了这一切,而是人类的观测,只能“锁定”一个定域的,实在的状态。

费曼说,迄今为止,根本就没有人能够理解量子力学。他还说,宇宙就是一个单电子,万物都只是这个电子历史路径的积分总和所呈现出来的图景。从费曼的言论看,他似乎比爱因斯坦走的更远。起码,他不再捍卫“实在性”和“定域性”。

[button color="info" icon="" url="" type=""]八、归统[/button]

之所以爱因斯坦和他的学术盟友们,要奋不顾身的捍卫实在性和定域性,在于他们缺乏基本的易学思维。在爱因斯坦和玻尔们那一代开天辟地的大宗师们离世之后,科学界再没有出现这样的大革命,但是留下的漏洞,不仅补不上,而且还越扯洞越大。

现代科学遇到了瓶颈,最聪明的头脑们,在忙着用对撞机撞两个大西瓜,然后通过撞飞出来的西瓜子,西瓜皮,飞溅的西瓜汁液这些碎片,来研究“宇宙的起源”。还有一些人,则走向了跳大神一般的弦理论。

这种困境,根本原因在于,数学界也很久没有出现天翻地覆的大革命了。从古典数学,到近代数学的大革命,催生出来了牛顿。现代数学的大革命,催生出来了爱因斯坦。当前的数学理论,似乎已经无法再支撑当前的科学进步,那么下一次的数学革命,又将会在什么时候到来呢?

而且,信息的爆炸,导致人类社会的计算机科学,也走到了瓶颈期。符号计算的神话,似乎也走到了尽头。而以符号计算来解释人脑工作原理,也注定是一条死路。目前的计算机科学,在感知计算方面,连基本理论,和计算模型都没有找到。

也就是说,科学层,数学层,逻辑层,都同时遇到了瓶颈和危机。如果是自下而上的修修补补的填窟窿,那么不过就是不停的调整参数和优化模型,并不能带来根本性的革命。这个瓶颈期,就会继续维持很长时间。

如果是自上而下呢?以非定域性非实在性的易学思维,来打开象学的空间。以象学为基础,重新构建和设计新的数学体系,构建新的计算模型,那么人类目前所遇到的多重困局,会不会豁然开朗,迎刃而解呢?

科学根本就不是流俗所谓的“可证伪”的就是科学,波普只是一个傻子。也不是一些人所谓的可重复可检验的就是科学。近代以来的科学,它的核心特征就是对现实世界进行定域性的,实在性的,数量化,模型化的分析和研究。

而一旦定域性,实在性,数量化,模型化这些科学的堡垒都被推翻,那么也就意味着科学走到了尽头。在这个尽头,人类的心智为了可以对付新冒出来的状况,那么就得倒逼着去发明全新的数学。而现在的数学体系,已然无法完成这样的任务和使命。这也把数学逼到了尽头。

要重新设计整座数学大厦,那么就得回归到数学之母象学那里重新开始,重新再出发。而要开启象学的新篇章,那么之前西方的那一整套建立在实在性和定域性基石之上的理论和思想,都得需要用易学的思想,对它们进行根本性的颠覆。

实在性和定域性这两座现代科学的堡垒已然沦陷。下一场科学革命呼之欲出。而科学革命,则取决于数学革命。数学革命,则又需要用东方思维,重新理解一个永恒变易的真实的宇宙。

因为易学的思想,反应的才是真实的宇宙:非确定性,非定域性,非实在性。一个确定性的世界,只不过是无穷变易中的一帧在时间轴上的截面。所以说,科学的尽头是数学,数学的尽头是象学,象学的尽头是易学。

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是谁掏空了中国人的精气神?民族复兴,从文化自信开始(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/04/01/79.html https://www.siyunxi.com/2019/04/01/79.html Mon, 01 Apr 2019 20:32:00 +0800 至道小童


一、殖民地学术的败坏和危害

在中国的学界,存在着这样的现象,不管什么事,什么学问,一定要外国人说好了,才可以,外国人点头了,自己才敢宣扬。外国人称赞了,自己才敢唯唯诺诺的随声附和。外国人,永远是不容置疑的权威和最高标准,谁敢质疑和挑战外国人,那就是学术立场上的政治不正确。

这个奇怪的现象,在中国社会已经存在了几十年,它背后折射出来的本质,是中国文化主权的沦丧。中国的学术界,相当多的一部分学术从业人员,他们做的都是殖民地学术,做的都是殖民地学问。他们自己,也都是殖民地学术的代言人。

器物文明层次的自然科学,技术主义,它只是中立性质的工具理性,并不具备文化属性。技术主义,只能决定人们的物质生活水平。而有钱了怎么生活,这件事需要在更高的文化层面上,“社会科学”和“精神文明”这个领域,给予解答。而我们的“社会科学”工作者,“精神文明”工程师们,他们很多人,选择了文化买办主义。

本来,他们的工作和职责,是为整个社会提供文化产品,消费和服务的上游生产者,创造者,建设者。然而他们却选择了买办这条路,于是,在他们的职业生涯中,他们不生产任何有意义的文化,他们不创造任何高出世界平均水平的文化,他们也不建设任何有特色的差异性的文化。

他们做了什么呢,他们的一生,就是在做搬运工,外国人说了什么,马上把外国人的想法搬运过来,贩卖个好价钱。外国人不高兴,就替外国人教训下中国人。他们一方面高举着西方中心主义的大旗,用外国人的视角来审视中国的一切,用一种第三人称的笔调,来叙述和解释着自己的祖国和民族。

时间长了,他们也会换一种第二人称的口吻来描绘中国。你们这个国家啊,你们这个民族啊,你们这个文明啊,你们这个社会啊,民智未开啊,看人家外国人怎么怎么做的,好好学着点,你们要学的地方太多了。这里不如外国人,那里不如外国人,所以,看来需要我来启蒙启蒙你们中国人。搬运工们把进口贩卖一种思想给中国人,自己好混个学术饭碗这件事,叫做启蒙。按照这个逻辑,中国人去一趟超市,诳一趟菜市场,都要被无数的拖鞋芹菜西红柿们给启蒙了无数遍。

这些人,在“社会科学”这个领域,他们生产了什么有价值的思想和理论了吗?有享誉世界的学术成就吗?他们创造了可以影响全球,并能推动人类文明进步的全球性思潮了吗?他们提出过什么解决社会难题的影响深远的理论了吗?都没有。他们除了做学术搬运工,和平时吃饱了撑的,没事恶心侮辱下中国人当消遣,他们一无是处。

在整个“社会科学”学界,我们没有世界性的思想家,没有世界性的理论家,没有世界性的学者,我们有的,就是一群文化山寨学者。而这些学界中人,平时又喜欢指责中国的工商界的山寨现象。殊不知,他们是最没有资格去指责工商界的山寨现象的。他们自己,才是最山寨的,他们只是外国人思想和理论的传声筒。

一个国家,一个民族要创新,首先,思想上,文化上,要走到创新的最前线,它是深层精神驱动力和文化驱动力。这是创新的最上游,智识结构的创新。长期以来,有很多人认为,经济基础决定上层建筑,这是不对的。智识结构不创新,那么多经济落后国家,凭什么你可以摆脱贫困,其他国家就不能摆脱贫困呢。决定一堆经济落后国家,到底谁可以从贫困中脱颖而出的,是智识结构的创新。

我们国家的智识阶层,在自然科学领域,要为我们杰出的科技工作者们,打一百分,不怕他们骄傲。如果没有他们的默默耕耘和奉献,我们国家现在仍然是一个经济落后的国家。但是在“社会科学”领域中,智识阶层的另一个阵营,则近乎集体沦陷了。他们里的很多人,不是能不能及格的问题,而是要不要给他们打零分的问题。

就他们的所作所为而言,打零分也高了。应该给他们打负分。因为他们连搬运工都做不好,他们搬运过来的东西,我们的文化进口,思想进口,理论进口,很多都是外国人早就唾弃的破旧过时东西。他们存心的,故意的给中国人搬运回来了一堆的思想洋垃圾,文化洋垃圾,精神洋垃圾。他们搬运过来的洋垃圾,污染了整个中国社会。这些洋垃圾把中国人的精神,从摇篮,污染到了坟墓。

这些洋垃圾里面,祸害中国最深的,是福音书政治学和幽灵经济学。现在,福音书政治学,在全世界范围内,都遭到了破产。幽灵经济学,也在全世界范围内,遭到了破产。而这些买办主义者们,他们无视现实,不但不肯直面他们所崇拜的洋垃圾的破产,还要困兽犹斗的维护自身长期以来的文化和学术买办利益。

福音书政治学,搞坏了中国大量年轻人的头脑,让很多青年们认为,只要“信”了这个福音书,所有的贫困,矛盾,都会迎刃而解,所有的美丽新世界,都会到来。把所有的现实问题,都转向到了虚无缥缈“信念”上,让人们脱离现实,丧失解决实际问题的心智,而在“信念”上走向了癫狂和怨怒。

而幽灵经济学,则彻底撕裂了我们的社会。既让人唯利是图不折手段,又让人道德情操高尚,这是很可笑的自相矛盾。我们的社会在道德意识上,是怎么败坏的,幽灵经济学居功至伟。幽灵经济学认为,有一双“看不见的手”,跟幽灵一样,可以让一个国家从经济落后,变成发达国家,走向繁荣昌盛。这明显就是一种反智的神学思想。世界上那么多贯彻幽灵经济学的落后国家,有一个成功的吗?他们几乎都失败了。

光失败还不算完,实际上,结局比失败更惨。因为这种神学,用一个根本不存在的幽灵,把经济活动的经世济民天职给瓦解抹消掉了。经世济民,才是经济活动的根本正义所在。而在这种幽灵经济学中,唯利是图,才是最高正义,社会崩溃了,天下亡了,跟我有什么关系?在这种可怕的幽灵经济学中,唯利是图是“经济人”的美德,不择手段是“经济人”的天职,伤天害理,是“经济人”的光荣。

反过来,这些贩运洋垃圾的搬运工们,买办主义者们,祸害了中国的社会,祸害了中国人的精神,还倒打一耙,先辱骂指责我们的社会道德沦丧,再把道德沦丧的黑锅扣到中国人的头上。说中国人民智不开,不是外国人的思想不好,而是中国人配不上这些好东西。他们认为,这些洋垃圾,都是无比伟大的好东西。

这些“社会科学”买办主义者,骂完了中国社会的道德沦丧,又开始骂中国社会的阶层分化和撕裂。这正是幽灵经济学的必然结果,是他们搬运过来的洋垃圾所一手造成的恶果,但是他们依然可以找到背黑锅的,依然可以把自己洗的干干净净。他们认为,中国社会的严重撕裂,在于政治体制,而不在于他们的幽灵经济学。如果百分百按照幽灵经济学那套来,中国的的阶层分化和社会撕裂问题,都能解决。这般用心,不可谓不歹毒,害了人,还能振振有词的说是别人服毒的姿势不对,并认为纠正下服毒的姿势,就可以痊愈。

福音书政治学,幽灵经济学,搬运和贩卖这两大毒垃圾的搬运工,文化买办主义者们,他们虔诚的迷信着他们所崇拜的神学,虔诚的把自己一个好端端的人,变成了神棍。他们自己变成神棍祸害不大,祸害比较大的是,作为最上游“社会科学”生产者的从业人员,他们炮制的神棍鸡汤,毒害了大量的下游的“社会科学”消费者。并从相当程度上,也毒害了中国的政治和经济肌体的健康。

二、我国社会当前的主要矛盾

在思想和文化领域,我们的上游供给,主要来自那些二道贩子,文化买办主义者。他们身居生产者的位置,却干着搬运工的活。他们搬运过来的这些洋垃圾,就流入下游文化消费者们的购物车。

我们经济上富裕了,为什么却一直都在进口思想,进口文化,进口各种理论呢?因为我们没有独立自主生产我们自己的思想,理论和文化的能力。这个能力是怎么丧失的呢,是因为我们大多数的文化生产者,他们不生产任何东西,他们只负责搬运外国人的洋垃圾。

一个国家,怎么样才能输出价值观,而不是单纯的输出商品和服务呢。首先,就得在文化上独立,自主,强大。我们连文化主权都没有,我们现在只是一个外国人恣意妄为倾倒他们文化洋垃圾的文化殖民地,何谈我们向外国人输出文化,输出价值观?

我们在经济上的成功,我们在科技上的迎头赶上,这都难以掩盖,我们在文化上的失败。我们用商品,摧毁了外国人一个个的产业和经济堡垒,他们在文化上,无孔不入的摧毁了中国人的精神。经济强大,文化衰弱,这两者之间的背离和矛盾,已经成了未来制约中国可以走多远的瓶颈。

未来,民族复兴大业完成,中国重新站到了历史上长期占据的世界文明中心的位置,中国要领导世界,不只是政治上,经济上领导世界,而更深层的领导是,要以中国的文化和价值观,来领导世界。难不成,一个政治军事经济强大的中国,未来要领导世界,是以苏联的价值观,美国的价值观去领导世界吗?显然不可能,我们要以中国的价值观,中国的文化,中国的意志,中国的精神来领导世界。

这个经济强大和文化衰弱之间的矛盾,表现在国内社会上,也十分的突出。甚至可以说,我国当前的主要矛盾,已经成了日益富裕的居民的文化需求,和落后的文化生产能力之间的矛盾。靠那些搬运工的文化生产能力,已经远远不能满足中国人的文化需求和精神需求。

要解决这个日益突出的矛盾,那些占着文化生产者的位置却不事生产,只知道搬运外国人洋垃圾的买办主义者们,他们已经不再适合当前的中国社会的文化发展和事业。我们未来的趋势是出口文化、思想、理论、价值观,而不是进口文化、思想、理论和价值观。

尽管他们不情愿,但历史的趋势,还是会斩断这些文化买办主义者们的利益链。让真正的文化生产者,创造者们,建设者们,走上这个未来的蓝海之中。世界潮流,浩浩荡荡,顺之者昌逆之者亡。那个外国人,凭借几架飞机几辆坦克就能殖民中国的时代,一去不复返了。同样,那个外国人凭借几个主义几个思想,就能殖民中国人的文化和精神的时代,也将一去不复返了。

三、三大虚无主义的幽灵

搬运工们,文化买办们,只是单纯的用洋垃圾塞满中国人的精神,还不足以对中国进行文化殖民统治。他们是双管齐下,一方面搬运进口外国人的文化洋垃圾,一方面把中国人固守的珍视的所有本土文化认同,都全部消解掉。当中国人处于精神空虚之际,再恰逢其时的把那些他们搬运过来的洋垃圾,倾倒进中国人的大脑。

这个过程,和经济买办消灭民族工业,原理是一样的。如果没有民族工业,没有民族资本,没有国家资本,那么我们的经济,民族工业就会被消灭,中国经济就现在就是一个活脱脱的外国人的经济殖民地。外国人在经济上,试图殖民中国失败了。但是在文化殖民中国上面,在文化买办们的里应外合下,他们成功了,因为他们成功的消灭了中国的传统文化。

民族虚无主义,历史虚无主义,文化虚无主义。是外国人和文化买办们,消灭中国文化的三支航母编队。中国人历来最敬重祖宗,那么文化买办们,外国人,就教育我们的年轻人,数典忘祖才是最好的。中国人历来重视历史,懂得历史,才能知兴亡荣辱之道。那么外国人和文化买办们,就教育我们的年轻人,我们的历史都是不存在的,都是歪曲的,他们说的才是真相。在这群破烂歪嘴买办们的口中,他们一个个都比太史公更伟大,他们才懂历史。

中国人引以为豪的上下五千年,灿烂的民族文化,外国人和文化买办们,就教育我们的年轻人,中国人的文化都是封建糟粕。中国近代史之所以那么屈辱,就是因为中国的文化是低级文化,你们打不过我们,是因为你们的祖宗给你们留下了这些文化糟粕害了你们。这种从五四运动开始,打不过洋人怪祖宗的“文化反思”,已然成了一种牢不可破的学术正确,文化正确。

如果我们挨打,是因为我们的祖宗留给了我们这样的文化,那么用了同样的文化,为什么管仲能打的赢,李牧打得赢,蒙恬打的赢,卫青霍去病打的赢,李靖打的赢,难道我们和他们有两个祖宗,两种文化吗?打不过洋人,不是因为祖宗不好,原因只有一个,败家子们不争气。

在近代史,我们之所以打不过蛮夷,是因为中国的思想,中国的火药,航海技术,造纸术,印刷术,传播到了西方,引发了西方的文化复兴,文化复兴又接着引发了科技革命,科技革命又导致了经济革命,经济革命又引发了大航海古典全球化运动。而在这场轰轰烈烈的古典全球化运动中,中国却令人遗憾的缺席了。我们为什么挨打,不过就是有人用我们的发明的大炮揍了我们。

现在,风水轮流转,他们当年可以用我们发明的大炮揍我们。我们以后,应该不会太远的以后,也可以用他们发明的战斗机,导弹,军舰去揍他们。我们缺席了大航海古典全球化,而在当前的地球村全球化运动中,我们作为后进的学习者来说,我们学的还不错。师夷长技以制夷,学了本事,说到头,还是用来揍蛮夷的。

而蛮夷们,为了担心和防止,我们本事大了去揍他们。他们就要在文化上做手脚,让我们忘记自己的民族,忘记自己的历史,忘记我们的文化。如果这一切都忘记了,中国无一人是男儿,谁还去带头去揍那些曾经欺凌蹂躏过我们的蛮子呢。如果真到了那一步,外国人,文化买办们,他们就真的成功了。

如果中国真到了无一人是男儿的地步,彻底忘记了自己的祖宗,忘记了自己的民族,国家,历史和文化。那么,我们的子孙后代的灾难,就又要降临了。他们并不会因为我们彻底遗忘了自己是谁,就优待我们的子孙,他们会认为这样懦弱天真的民族更好欺凌更好蹂躏。世界文明史,说起来很恢宏,很复杂,其实只有两件事,要么你揍别人,要么别人揍你,就这么简单。

而文化买办者们的罪恶,就是试图教育我们的年轻人,皇军当年是为了给中国人谋幸福而来,今天的灯塔王师,陈兵大洋咄咄逼人,也是为了给中国人谋幸福而来。如果鸡窝里也能出现一群文化买办主义者,这些买办鸡,肯定会宣扬教育小鸡们,黄鼠狼才是鸡窝里的大救星。

荀子说,天下无二道,圣人无二心。对于中国人来说,这个道是什么呢,就是我们民族长久的生存和繁衍。这个圣人之心,就是为了能让中国人长久的生存和繁衍,能实现天下太平。谁的思想,可以让中国人永久的生存和繁衍,谁的思想就是道。谁能够带领我们的民族,实现百姓安康,国家文盛武昌,天下太平,谁就是中国人的圣人。

而那些为蛮夷雇主服务的文化买办,鸡鸣狗盗之辈,他们只关心雇主的脸色,只关心自己的营生,只关心自己的思想巫术和学术迷信。他们心里没有中国,没有中国人,没有天下,没有永久太平。他们的贩卖兜售的那些洋垃圾思想,也都是已经破产的东西,他们没有任何的道,他们只会妖言惑众。中国人要想永久的繁衍生息在这个星球上,重返文明之巅,我们的敌人,不仅有蛮子,还有我们内部的某些独夫民贼,以及那些獐头鼠目的文化买办们。

四、民族复兴的根基在文化的复兴

政治的意义,是为了让国家井然有序。经济的意义,是为了让人们富裕。军事的意义,是为了有钱了之后,蛮子们不敢来抢我们。而文化的意义呢,则是让我们时刻不忘自己是谁。不忘自己是谁,不忘自己的过去,才能谈我们能配得上一个什么样的未来。

如果大家都忘记了自己是谁,忘记了自己的过去,那么“我们”就不存在了。没有了“我们”,民族就不存在了,国家就不存在了,那我们再讲民族复兴,就是去复兴一个不存在的事物。从精神层面讲,如果一个人彻底忘记了自己是谁,再有钱,生活过的再富裕,又有什么意义呢。饱食终日的人生,跟一只镶了金的消化道,又有什么区别呢。

我们出发的起点,就在于存在着一个“我们”。这是未来一切事业的根基和出发点,我们从这里出发,从这里汲取力量,最终完成了我们的事业,也还将会在这里再次集结。很多人,在蛮子和文化买办们的催眠蛊惑下,已经彻底忘记了“我们”,这些文化上的流浪儿,我们的很多年轻人,却认为,做一个文化上的流浪儿,是十分时髦的事,是符合外国人政治审美的事。好的文化,可以让流离失所的人重新找到归宿,买办们,则是要让我们的年轻人一个个流离失所,并教育他们以流浪为荣。

一个楼能盖多高,在于它的根基有多牢。一个民族在文明上能走多远,在于她的文化底蕴有多深厚。一个伟大的事业,能有多么伟大,在于这个事业的根基,“我们”,团结的有多么的牢固,多么紧密。

民族复兴,是一项伟大的事业,它的根基就在于文化复兴和文化认同的建设。有了文化上的复兴,我们才能够形成强大的文化认同,民族认同,和国家认同,最终才是在事业上的认同。文化就像阵地,你不去占领,敌人就会占领。你不牢固自己的根基,敌人就会把你的根基全挖断。

文化战,比经济战,金融战,更可怕,破坏力更深远。经济战,只是会让一个国家陷入贫困,金融战,会让一个国家失血。而文化战,则会让一个国家,一个组织,一个人,彻底忘记自己是谁。

当“我们”不复存在,整个社会就失去了统一的认同,人们也会失去精神上的归宿。在这片文化废墟上,各种妖妄邪僻的异端邪说,就会如雨后春笋一样的冒出来。《黄帝内经》说,正气存内,邪不可干。为什么中国社会现状会有那么多人搞装神弄鬼的迷信,为什么邪教屡禁不止,为什么很多达官显贵崇拜神棍,都是因为我们社会的正气不存内,邪气才趁虚而入。文化不立正统,思想不立正统,那么邪僻妖妄的异端邪说,他们就会占据这些阵地,控制人们的大脑。

五、文化战争

现在很多中国人,动不动要包容一切文化洋垃圾,这个要敬畏,那个也要敬畏,这个要学习,那个也要学习。连自己是谁都不记得了,还要设身处地的为那些文化洋垃圾着想,还喜滋滋的以为自己有容乃大。世界上最包容异物的东西是垃圾桶,因为随便什么都可以往里扔。文化空虚,已经把一部分中国人变成了文化垃圾桶,他们见什么都往里扔,饥不择食的单向文化进口,唯独不再记得自己是谁。这是一种极度贫困的文化状况。

有文化的人,断然不会把自己活成一个垃圾桶,还沾沾自喜,并拿包容来自我美化。有文化的人,首先明白自己是谁,其次明白,别人是谁。既知道自己是谁,也知道别人是谁,那么在文化战争中,他就会把别人打成垃圾桶,注入自己的意志和价值观。

只有文化垃圾桶,才会靠扔进来的垃圾,来标榜自己是谁。垃圾桶之所以要设身处地的为文化洋垃圾着想,是因为,如果这些丧失文化人格的人,文化流浪儿,如果连垃圾也保护不住,那么他们连做个垃圾桶都做不成了。垃圾桶存在的价值,就在于可以装垃圾,垃圾装的越多,垃圾桶就会觉得自己越富有,越有“文化”。

文化战败的后果,首先造成了我们在国际格局上,经济强大和文化衰弱的矛盾。这个矛盾,造成了我们当前还只能输出商品,不能输出价值观。在国内,文化战败,造成了富裕起来的人们日益增长的文化需求,和落后的文化生产之间的矛盾。这个矛盾,导致了当前我们社会的城市中产阶级中,存在着普遍的文化贫困。

中国经济,已经走完了中国制造,世界工厂的历程。现在已经进入了中国智慧,中国创造的新历程。在这个新历程中,我们的智识阶层,已经完全的落后于我们的历史使命和时代要求。

我们现在的历史阶段,和我们所处的当前的时代,需要的是大量的真正的能在上游输出智识和创造的人。知识进口,思想进口,文化进口,理论进口,这些单向进口的搬运工时代,已经结束了。文化殖民地的历史时期,也该结束了。

我们当前的智识生产阶层,首先要能够在上游提供超出世界水准的思想,理论,文化创意,然后才能向中下游输出,来为工商业,服务业,提供思想理论和文化基建。靠搬运工们,靠文化买办们,不仅不利于这个事业,还只会毁了这个事业。但凡有点才能和创造力的人,谁会甘心,当一辈子搬运工贩卖兜售文化洋垃圾,可见这些人,不仅德行低下,而且能力上也十分低下。

在能够满足国内的智识需求之后,我们的文化生产,独立了,自主了,强大了,那么接下来,自然而然的,就可以对国外进行智识输出,出口我们的思想,出口我们的文化,出口我们的理论,出口我们的意志,出口我们的价值观。把曾经将我们变成文化殖民地的那些国家,都变成我们的文化殖民地。

苏联范式,美国范式,这两大意识形态,目前看都已经过时破产了,失去了全球文化统治力。ISIS的崛起,就是一个强烈的信号,它昭示着,美国构建全球人同伦地球村尝试的破产,诸侯乘其弊而起。现在的地球村,就是一个礼崩乐坏的时代,苏联崩坏过一次,美国现在也崩坏了。那么未来地球村的礼,应该是什么礼呢,从强权即真理这个地球村法则看,它将会是华夏礼。

历史抛弃了苏联和美国,华夏即将登上舞台,这是未来,我们所有文化建设和文化战略,文化战争的最大机遇和使命。为了迎接和完成这个新的历史使命,我们需要对之前以夷变夏,进口过来的蛮子文化,进行清污。同时,要为后面的以夏变夷,进行文化重建。

要进行文化清污,就要对买办们搬运进口过来的文化洋垃圾,进行清算,要重估一切思想,重估一切理论,重估一切价值观。他们曾经掏空了中国人的精气神,掏出来的这个洞,要补上。文化清污完成了,后面才能谈,怎么重建我们的文化认同,和怎么让中国人重返自己的精神家园。

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[scode type="blue"]任材使能,所以济物。[/scode]

有了人才,就一定能用好吗?未必。识人选人很关键,用人同样很关键。韩信是一个国士无双的人才,让他做一些不重要的职位,他一定会跑。所以,用人的关键,在于才能和职位的相匹配,才能擅长做哪个事,就让他去做对应的职位。才能有多大,就让他挑多重的担子。

韩信能力太强了,让韩信当小官,他就要跑了。反过来,一个庸才,非要给他当一个大官,小马拉大车,造成的危害更大,他一定会把事情搞砸。或者,一个专业人才,明明擅长的是打仗,非要让他去做秘书,他也会把事情搞砸,而且也会浪费他的才能。

任材使能,能力大小要和职位的重要性相匹配,专业方向,要和岗位职责相匹配。这样才能发挥出来人才的能力,才能把事情做成,所以济物。

[scode type="blue"]殚恶斥谗,所以止乱。[/scode]

人才如果能够克己奉公,就能做出巨大的贡献。如果自我膨胀,有了权力之后,出现了官僚主义倾向,一定会给组织带来巨大的破坏。

官僚主义的本质是什么呢?是公器私用。权力本来是公器,应该为组织的集体目标谋利益。而一旦他认为,这个公器所代表的权力,可以给自己谋利益,可以让自己随心所欲地发泄自己的私人意志和私人目的的时候,他就会公器私用,变成一个官僚主义者。

官僚主义作风,破坏性极大,一旦滑向了官僚主义做派,越是有能力的人才,破坏性越大。一定会让组织,偏离组织目标和组织利益。所以,一定要及时遏制,及时打压和消灭。

比官僚主义危害更大的,是组织内部出现了很多小集团。这些小集团,结党营私,为了小集团的私利益,互相攻讦,互相构陷,这样就会破坏组织的公利益。

所以,对于这种小集团,结党营私的党争,一定要彻底铲除。不然,它的破坏性很快就会把一个组织毁灭掉。

官僚主义是一人之私,朋党小集团,是结伙营私,所以危害性肯定大于官僚主义。一个组织要想可持续的发展下去,一定要时刻保持对官僚主义和团团伙伙的警惕,强力镇压和零容忍。这样才能保证,组织的公目标,公利益不会被破坏,不会以私毁公,于是,组织内部就不会生乱。

[scode type="blue"]推古验今,所以不惑。先揆后度,所以应卒。设变致权,所以解结。[/scode]

本节讲君子六守第五:[button color="info" icon="" url="" type=""]守权[/button]

[scode type="blue"]推古验今,所以不惑。[/scode]

通过上面四节的自律训练和自我修养,和一段时期的磨合训练,组织建设大功告成,一支精兵强将的队伍,一支训练有素的专业队伍,正在信心百倍,士气高昂的等待走向更大的成功和胜利。准备干一场轰轰烈烈的大事了。

通过求人之志章前四节的论述可知,生活中我们见到的大多数人,都是直接跳过了前四节,进入了第五节,直奔主题的去干大事了。结果必然是铩羽而归。因为作为领导者和管理者,自己都没把自己训练好,带着一群乌合之众,搭了一个草台班子就想去成功,等待他们的结果,必然是失败。

为什么创业者的成功率那么低,只有百分之五的人才能侥幸杀出一条血路呢。因为大多数的人,在尚未把自己培养和训练成一个合格的领导者之前,就盲目的开始了创业。即便那些侥幸成功的人,其中的一部分,也只是走运气,碰巧暗合了《素书》中的一些原理。并非是以必然之法,谋必然之功。

战略制定好了,方向和路线都确定下来了,队伍也建设好了,虽然前面的几步已经很难了。但是,等着领导者的,后面是更复杂更专业的事情:应变和决策。

因为时局和形势总是在不停的变化,因为大多数的路,都是弯曲坎坷的,而不是笔直宽阔的。所以,在每一次出现要拐弯的关口,一定要把方向调整对。每一次出现交叉路口的时候,一定要选择正确的那条路。真正体现领导者指挥艺术的阶段到了。在这种关口,选择对了,是机遇。选择错了,则是灾难。所以说,时代对所有的人都是公平的,只是人们应变决断能力的高下,让人的命运分出了高下。

怎么才能让自己每一次的决断,都能把握住形势,都能抓住机遇,走向成功呢?

《素书》告诉我们,这样的十字路口非常的多,我们需要在不断的应变中,保持航行的安全和航向的正确。

所以我们需要通过历史这个更高层级的地图,来给我们导航。我们常说读史明智,这句话的深刻内涵是,历史给我们提供的是一种类似于卫星导航一般的地图指引。辅助我们进行应变和决策。也可以作为教材,来训练领导者的应变决策能力。

历史上我们的先人遇到了那么多的十字路口,他们的抉择,有的是正确的,有的是错误的,正确的选择,创造了丰功伟绩,错误的选择,造成了弥天大错。这些都可以在案例上,为我们提供经验和教训。

有了历史这个导航地图,再俯瞰现实中所遇到的问题,会有一种居高临下的洞察力,让当前的一切都一目了然一览无余,再无迷惑。

所以,作为一个领导者,一定得多读书,尤其是要多读史书。到了这一步,很多领导者在自我训练和自我修养这件事上,又踩雷了。因为他们不读书,更不读史书,连地图都不带就去行军,所以他们总是那么的焦虑,那么的迷惑,总是在不停的寻找啊寻找。好不容易找到出口冲杀了出来,也往往是碰撞得头破血流,伤亡惨重。

带着队伍出门,连地图都不带,这不是一个合格的领导者,而是一个迷途羔羊,而是一个合格的自杀者。

[scode type="blue"]先揆后度,所以应卒。[/scode]

通过推古验今,有了导航地图,明白了当前的时局和形势大致是怎么回事。接下来要进行周密详细的分析,我们要达成自己的目标,在这张地图上,怎么行动,才是最优的路线和计划。

先揆,是要先确定,在时代的这张地图上,我们的目标在哪个方向。这是定性分析。后度,是在确定了方向之后,再精确计算,我们距离这个目标有多远,这是定量分析。

这一步也有很多人犯错误,即便拿到了地图,了解到自己的时代,存在着这样的一个机会。但是,他们不是先确定方向,而是通过一大堆的琐碎数据和报表,直接开始在这张图上面画行军路线和作战计划。

我们听到附近有鸟叫。怎么才能找到这只鸟呢?聪明的人,是先判断方向,方向判断对了,然后再仔细测算准确的距离,自己花多少时间,可以找到它。比较笨的人,则是先估摸这只鸟离自己有多远,然后就开始各个方向的去寻找一遍。很显然,先判断准确的方向,那个人会先找到鸟。

先揆后度,告诉了我们一个极其重要的分析原则。先确定方向,再确定距离。先进行定性判断,再进行定量分析。我们仔细想想,很多人都是操作反了。言必称数据,文献,报表的那些人,对方向一无所知,估计让他们找个鸟,他们都找不到。

干粮和财货都消耗光了,组织的生命也就结束了。

[scode type="blue"]设变致权,所以解结。[/scode]

手里有了导航地图,确定了精确的方向,接着也确定了精确的行动计划。接下来就可以针对时变,做出针对性的对策调整,从而牢牢的把握住变化所带来的机遇,为我所用,这就是致权。

有的人在拐弯的地方翻车了,有的人驶向了新的篇章。有的人,在交叉路口,驶向了绝路,有的人,在交叉路口,驶向了光明大道。

那些因为转错了方向翻车的人,因为错误的选择而走向绝路的人,他们都是因为不懂应变,所以才走向了失败。而另一些人,因为掌握了一套专业的应变的方法和技能,所以他们总能在时代的变化中,发现新的机遇,不断壮大自己,是谓所以解结。

[scode type="blue"]括囊顺会,所以无咎。橛橛梗梗,所以立功。孜孜淑淑,所以保终。[/scode]

本节讲君子六守第六:[button color="info" icon="" url="" type=""]守功[/button]

[scode type="blue"]括囊顺会,所以无咎。[/scode]

通过上面的五重修炼,已经可以让一个人,成为一个合格的领导者,能知道自己应该做什么,也知道怎么做,怎么把事情做成,实现既定目标。但是接下来,依然还会存在犯错失败的可能,还需要进行第六重修炼。

囊括,是说对既往的成功经验的总结,和知识结构和技能的积累。顺会,是说面对新事物,新变化,完全靠旧的成功经验生搬硬套,是行不通的。这个时候,很多已经获得成功的领导者,容易犯经验主义的错误。

成功的经验有用吗?显然非常有用,如果遇到和之前的事情类似的事,都可以套用。但是,如果是和之前不一样的事,依然生搬硬套,就会遭致失败。所以,遇到新事物,应该重新学习,更新自己的知识结构,重新训练自己的技能,这样才能获得新的成功。

我们会听到一些上了年纪的成功的领导者说,我们没犯什么错,我们唯一的错误,就是我们老了。这句话背后反映的是,他们囊括做的好,顺会很吃力。知识结构,技能,都很难再更新。这时候,明智的做法,是停止行动,不要去碰自己不了解的新事物,否则一定会失败得很惨。如果跟不上时代的领导者,能够再明智一些,就应该可以交班给接班人了。

而更卓越的领导者,之所以能够长久地一直成功,在于他不仅囊括做得好,顺会做得更好,他的知识结构和技能,总是可以与时代保持同步更新。这样的领导者,才是可持续成功的领导者。

[scode type="blue"]橛橛梗梗,所以立功。[/scode]

经验有用,具体问题具体分析,理性分析也有用。经验是死的,像个橛子插在地中一样是缺乏灵活性的,是不变的。针对具体事物具体分析,理性的分析,则是灵活的,像枝条一样,可以延伸和扩展的,是可以变化的。

所以,既不能完全生搬硬套地靠经验,也不能脱离经验全靠盲目的分析,那样又容易滑入机会主义。正确的做法是经验和理性分析的有机结合。既利用经验的价值,也结合具体事物,来分析具体事物的特殊问题。经验和理性,不是互相冲突的,不是非此即彼的事,而是应该有机结合的。这样才能找出问题的本质,把事情做成。故曰,橛橛梗梗,所以立功。

后来的人,尤其是西方人,上纲上线,认为经验和理性,是西方哲学的一个基本问题之一。为了这件事,打了几十年几百年的嘴仗。其实八个字就说透彻了。把简单问题复杂化的人,并不是问题本身复杂,而是人笨。

[scode type="blue"]孜孜淑淑,所以保终。[/scode]

既不犯经验主义的错误,也不犯机会主义的错误。成功就会接踵而至。获得了很多的成功之后,要想保持可持续的长期的一直成功,还有两个错误,有的领导者会犯。这样也会遭致失败。

一个错误,是被前面的成功冲昏了头脑,开始懈怠懒惰,停止继续奋斗。另一个错误是忘记了刚开始组建队伍时的长期目标,也就是忘记了初心。

所以,领导者在取得了很多成功之后,要依然保持奋斗,也就是孜孜。不忘初心,也就是淑淑。无论取得了多大的成就,一颗心纯粹得都像刚开始的时候那样。这样的领导者才能带领组织,走向可持续的长期成功,而且会让组织持续发展,变得越来越强大。一时的成功是不难的,难的是长久的持续成功。怎么解决这个问题呢?孜孜淑淑,所以保终,给出了完美的答案。

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再论香港:百年变局中的震荡--百年变局中的香港(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/11/19/827.html https://www.siyunxi.com/2019/11/19/827.html Tue, 19 Nov 2019 07:45:00 +0800 至道小童 毛主席和英国首相讨论香港问题

[scode type="blue"]一、香港问题的根本末[/scode]

之前的文章 [post cid="455" /] 已经分析了香港的问题
最近香港问题又升级了。今天我们再论香港:百年变局中的震荡:大乱需要大治,要大治就需要辩证施治。要辩证香港的问题,也就是理解和解决香港问题,就得理解香港的来龙去脉。在新中国的历史上,香港是浓墨重彩的一笔。我们要理解香港,和最近的香港问题,需要从新中国最早期,对香港的定位和定调,来从历史全局的角度,和世界全局的角度,来理解香港的过去、现在和未来。

所以呢,我们本文的配图放的是毛主席当年和英国首相希斯会谈的照片。他们当时在讨论香港问题。香港的回归问题,主权问题,都是那时候就谈好的。而且当时英国首相希斯,也代表英国做出了平稳和平交接的承诺。

从历史的全局,和世界的全局来看,香港的问题,可以分为三个层面的问题。最底层的中国和西方之间的问题,这是两个世界体系,两个文明之间的问题,这是香港问题的根。这是最底层的问题。

香港和西方的关系,香港和大陆的关系,作为中西方超级联系人角色,香港自身的问题,香港的社会治理结构,这个是本。这是第二层的问题。

我们看到的香港的繁荣,香港的历史,香港社会的方方面面的问题,这些问题,则是最表层的问题。香港最近的乱象,也都是表象问题。

把香港问题,分成根本末三层来理解和应对,这是分析和解决香港问题的总纲。纲举目张,执本末从。解决了底层的根源问题,我们现在看到的一切乱象都会消失。因为只要病好了,病象自然也就会消失了。

香港目前的乱象,说明它已经病了,而且病的非常严重。要治病的话,就不能头疼医头,脚疼医脚,光治表象是不能治好病的。既然要治病,就要治本,就要除根。

下面我们开始从历史全局的视角,和世界全局的视角,来论述香港问题的来龙去脉。看看这个病应该怎么治。

[scode type="blue"]二、“长期打算,充分利用。”毛主席为香港问题定下的八字方针[/scode]

在新中国的历史上,香港的特殊地位,是从什么时候形成的呢?是从建国之前就形成了。毛主席是新中国的缔造者,他也是保持香港问题和香港政策的最早战略决策者。下面,让我们来回顾一下历史。

在1946年的时候,主席和西方记者就谈过香港的问题。那时候,毛主席对香港问题,就已经做了长远的打算。49年和斯大林说香港问题不会急着解决,而是未来通过协商来解决。

这个协商来解决,背后就是把香港当作一招妙棋,来撬动世界。如果把香港放在世界这个棋盘中,它就是一颗这样的棋子。如果放在国内的棋盘中,它并没有什么特殊之处。就英国人在香港的那么点的驻军,解放军随手就能把它解放掉。

像主席这样的顶级纵横家下棋,都是以整个地球作为棋盘的。香港就是这盘棋中的一颗屡屡扮演妙棋的棋子。

1949年10月,解放军解放了广州,到了深圳,停止了前进。为什么没有顺便解放香港呢?显然不是害怕英国在香港的一万多名驻军。而是另有玄机。当年12月19日《香港华侨报》头版头条的报道揭出了其中的秘密:“毛泽东已保证香港地位安全,英国年内承认中共。”

第一个承认新中国的西方国家是谁?是英国。英国为什么这么积极?无利不起早。因为英国在香港存在巨大的利益。我们捏住了香港,也就捏住了英国。只要捏住了英国,就能利用英国和欧美之间的利益分歧,就把铁板一块的西方阵营,撕开了一个口子。然后基于此,我们就可以充分利用香港,发展对外关系,发展海外贸易。就这样,香港成了新中国发展对外关系的瞭望塔、气象台和桥头堡,通往东南亚、亚非拉和西方世界的跳板。

同时,有了香港这个联系西方的通道,我们还能留下一个后手,不把棋下死。我们万一和苏联不好了,还有新朋友。而且这个后手的存在,也能跟苏联多要价。

一个小小的香港,引发了一连串的连锁反应,在新中国的历史上,香港第一次出场,就撬动了全世界。

如果我们当时在解放广州的时候,顺便也解放一下香港,后面的这一连串的奇妙反应就都没有了。那么我们就和西方绝交了,苏联一看我们和西方绝交了,只能跟它做朋友了,它的脸就会更难看一些。

保持香港的原来的地位,充分利用香港,来为新中国的战略利益服务,这就是毛主席对香港的深谋远虑。香港对新中国的价值,主要体现在,发展海外关系的外交利益上,进出口贸易的经济利益上。还有地缘政治的利益上。

我们和苏联是好朋友,但是一个人不能只有一个好朋友对吧,我们就需要一个备胎,万一苏联哪天不友好了,我们就能马上把这个备胎变成我们的新朋友。怎么来控制西方这个备胎呢?香港就比较关键了。只要我们不改变香港原来的地位,中国和西方的关系,就不会闹到互删拉黑的地步。所以啊,香港的地位非常的微妙。

西方人会想,只要香港还是原来的香港,我通信录里面就还有你。中国会想,只要香港还是原来的香港,西方你就安安静静的做个备胎吧。香港在中西方之间的地缘政治中,起到了一个通讯录的作用。一旦互删了,外交和经济上的联系都断了,连联系方式都找不到了,还去哪里搞备胎转正的操作。

社会主义阵营那边的人,不仅斯大林看不懂,其他的社会主义国家也看不懂,他们根本不理解毛主席的这步棋。他们一直觉得咱们太奇怪。说你一个社会主义国家,居然允许默认自己的国家存在殖民地,丢社会主义阵营的脸啊。

毛主席根本不理睬这些人的瞎嘀咕。他在1949年,就定下了暂时不动香港的外交政策。后来主席用极其生动的语言,将维持香港现状的方针,概括为“另起炉灶”和“打扫干净屋子再请客”,即后来所归纳的“长期打算,充分利用”八字方针,这充分说明建国初暂不收回香港的思路,是党中央和毛主席,出于全面考虑后做出的一项原则性和灵活性高度结合的战略决策。

[scode type="blue"]三、中苏交恶,西方这个备胎转正上位[/scode]

毛主席为什么不和西方阵营互删拉黑呢。因为毛主席在延安时期,就预言了苏联迟早要完。苏联只是短期的朋友,长期的威胁。西方是长期的朋友,短期的威胁。

国际关系就像年轻人搞对象,千万不能一棵树上吊死。如果搞对象一棵树上吊死,她要是不爱你了,你还活不活了?我们建国后,和苏联才好了十几年的时间,它就不爱我们了,当然我们也不爱它了,是我们先甩的它。失恋了怎么办,遇到这种情况怎么办?国内的一些亲苏派,当时是寻死觅活的。

搞对象的过程中,经常遇到的事情,就是两个人闹别扭,搞冷战。要是女孩子不高兴了,她马上就会气呼呼的说,分手。苏联和西方,就是这样情绪化的女孩子。他们一碰到不开心的事,就气呼呼的说,封锁。在新中国的历史上,西方人和苏联人说封锁,就跟恋爱中的女孩说分手那样。

我们和苏联人处朋友,它不高兴了,就封锁我们。我们和西方人处朋友,他们不高兴了,就封锁我们。它们真的很像两个十几岁的小女孩。

一般情况下,男的遇到女孩说分手,要么是低声下气的去哄,要么是撕心裂肺的去求她原谅,求对方能够回心转意。然后呢,又是请吃饭,又是买礼物求和。钱包一下子瘪了一大半。

年轻人搞对象可以这么搞,但是国与国之间不能这么搞,因为亏不起。每当它们封锁我们的时候,把值钱的东西收拾收拾就跑了,把我们一个人关在屋子里,不给吃也不给喝。那我们怎么办呢?求人是不可以去求的,给不起对方的要价。我们当时的办法就是在这个被关了门的屋子上开个窗户,这个窗户就是香港,外面的很多漂亮女孩子,就通过这个窗户给我们送好吃的。

苏联和西方这么封锁,看我们也不气,也不伤心,也不追,也不哄,也不送礼物,也不主动求和。而且有吃有喝的,活的还挺滋润。过了一阵子,她们自己气消了就主动跑回来了,又想和我们处朋友。

看吧,有了香港这扇窗户,苏联和西方两个磨人精,都拿我们没办法。真的是一点办法都没有。我们就用这个小小的窗口,把两个宇宙最强磨人精玩弄于鼓掌之间。

西方阵营封锁我们,我们通过香港这一特殊管道,进口石油化工等重要战略物资。中苏交恶,我们在陆上的进出口通道,完全被封闭,香港又几乎成了中国与外部世界联系的唯一通道。在这段艰苦的岁月中,香港对内地的经济建设,发挥了不可替代的重要作用,可谓是功不可没。同时呢,香港也因此而获得快速发展,成长为亚洲四小龙之一。

香港,再一次撬动了世界。

[scode type="blue"]四、香港成了西方世界体系大家庭里的超级客厅[/scode]

我们启动了备胎转正的操作,西方这个备胎呢,还是比较能打的,它很快就把我们的正牌朋友苏联给磨死了。

作为宇宙最强的两个磨人精,苏联和西方的磨人风格,是非常不一样的。苏联是大力出奇迹的那种磨法,一言不合就把家里的锅给砸了,把墙给捶个洞出来,这个是苏联。西方则是花式磨人,背地里偷偷的用你的牙刷刷马桶的,那肯定是英国人和美国人干的事。在这个地球上,找不到比它们俩还缺德的国家了。

一看备胎能转正,我们的市场这么大,傍上我们得赚多少钱啊。美国人还没来访华的时候,就开始算这个帐了。很快,尼克松就来访华了,尼克松访华取得了预期的成果,美国人真开心,访华回去那会,尼克松笑的嘴都合不拢了。

尼克松回去之后,很快我们和美国人就好上了,没苏联啥事了。苏联被抛弃之后,一会在越南,一会阿富汗,打的几仗,很快它就退出了历史舞台。解体了。

苏联解体之后,西方看这下我们没备胎了,那个窗户也归它管了,也不会有漂亮女孩偷偷给我们送好吃的了。它就开始变得比较放肆,开始着手调教我们了,对我们进行价值观改造,尤其是政治体制的改造。有时候还搞搞家暴什么的。调教了我们好多年,日子算是能过一块去了。标志性的事件,就是我们入世这件事。

随着中国的入世,西方人认为,我们被它调教好了,整个世界,都融入了西方文明的世界体系。看起来,世界变成了一个大家庭。在这个大家庭,香港的定位也随之改变了。

以前为什么要有通道和窗口呢,因为大家不是一家的,经常打来打去,经常你不理我了,我不理你了。而现在大家都是一家的。在这个大家庭中,每个国家都有自己的主权,好比是在这座巨大的房子里面,都有自己的独立的房间和利益,都有自己的小家庭。而出了门之后,所有不适合在自己的小家庭里面解决的问题,都得放在客厅里面来解决。所有的国家,都在西方这个世界体系中吃饭,香港的地位,就从超级窗口,变成了一个世界体系大家庭里的超级客厅。

香港在西方世界体系中的地位,不止是一个金融中心这么简单。因为所有不适合在小家庭里面解决的问题,都可以放在香港来解决。

比如,没人会在自己的小家庭里面,打听其他国家的事,这个放在香港就特别合适。所以香港成了舆论中心和全球情报中心。关着门在自己小家庭的房间里和别人谈生意谈钱,也不合适,这个就适合放在香港,所以香港成了全球金融中心。再比如说,想买好东西,还想便宜点,在小家庭里面,这个就要交税,东西就会贵,大家就想来不收税的客厅里面买,就便宜一些。于是香港就成了全球购物中心。还有,谁家藏了私房钱,肯定不适合藏在老婆能找到的地方,一些人的不合法的收入,想不被政府查到,世界上那么多不能给人发现的钱,都往香港跑,于是香港就成了全球洗钱中心和避税天堂。

这还没算完,如果做了错事,在家里挨打了怎么办呢?大家想都不用想,肯定是往外跑让自己的家长打不着。而且家长你还不能追过去打,也不能揪回来打,人家谢绝引渡,这个就很厉害了。于是呢,香港又成了全球犯罪天堂。所有的罪犯,只要往香港一跑就没事了。几个月前,正是因为有人犯罪了想跑到这里躲避惩罚,港府弄了个引渡条例。引渡条例一出,这个犯罪天堂直接炸锅了,成了最近香港问题的导火索。为什么一个导火索,能够点燃整个香港?因为是这个大家庭出了问题,也就是说,是西方世界体系出了问题。

还有还有,香港还是一个全球八卦中心。在这个超级客厅中,大家关心的不是有意义的事情,更不会关心世界真相,这里关心的,更多的是一地鸡毛的无聊八卦。

从上面的论述可以看出来,在整个世界体系一体化之后,香港的地位出现了转型,它不仅仅是金融中心,更是一个西方世界体系大家庭中的超级客厅。

[scode type="blue"]五、在新世界体系中,香港会成为超级柜台[/scode]

我们前面讲了,在这个世界体系的大家庭里,又分成很多小家庭。当小家庭之间发生矛盾的时候,又跑到对方家里面去打的,比如叙利亚战争,美国就带着一群人去人家家里打人。

那对于大国来说,跑人家里面去打架,肯定是不合适的,因为打不赢。只能跑到公开的场合去吵架。要吵架嘛,来香港这个超级客厅里面吵架,最合适不过了。西方人自从备胎转正之后,就进入了更年期。这么多年,它一直喋喋不休的唠叨我们。人权啊,民主啊,自由啊,西藏啊,台湾啊,几乎是每天都在絮叨。

现在大家思考一个问题,女性为什么喜欢唠叨她的配偶?因为男人是用钱来征服女人,女人是用嘴征服男人。唠叨本身就是一种女人对男人的征服行为。目的就是一个,让男人听她的。你都听她的了,当然就被她征服了。当然了,有的男人表现的不好,活该被批评,在这样的时候,女人的唠叨是有正面意义的。这要表扬她们。

很多时候呢,女人唠叨男人,不问原因不问借口,因为她们不关心道理,她们只关心让男人听她们的。当一个女人想征服一个婚后的男人时,不管男人怎么做,她都会唠叨他,直到他被完全征服为止。自从我们加入了西方这个世界体系大家庭,美国人带着西方人,就唠叨了我们几十年,不管我们怎么做,西方人都要唠叨我们。它们一分钟都没停止过。

它们为什么反华?难道是我们不好吗,难道是我们做错了事情吗,当然不是的。它们就是通过唠叨来完全征服我们。最近的美国,不仅是唠叨了,而且已经和中国闹的天翻地覆了。为什么会闹成这个样子呢,因为整个世界体系,就要崩塌了。鸦片战争以来,西方文明统治世界的两百年的历史,就要结束了。我们管这件事叫做百年变局。

这个事情,才是目前几乎所有世界大事的底层根源和基本推动力。

表面上看是香港的街头的骚乱,深层的真相是中国和西方,国际关系之间的新变局。为什么会出现新变局,因为中国和美国之间,出现了力量上的此消彼长。以前我们听他们的,选择融入西方世界体系,是因为那时候美国比我们更强大。现在美国已经衰弱了,而且还把这个世界体系大家庭,弄的千疮百孔。我们作为大家庭的主人,有责任把地球管理好。

第一层的根已经动了,香港底层力量,驱动着香港的上层结构的本。这个本又驱动着香港的表层社会力量。

由此可以了解,要解决香港的问题,解决全局性的问题。首先是要在体系层面上,靠实力说话,解决根的问题。根的问题解决了,再着手解决政治经济金融等上层建筑等本的问题。本的问题解决了,社会问题,自然而然的就解决了。这就叫执本末从。

香港的特长是提供功能服务,不管是做通道,还是做窗口,还是后来做超级客厅。它完成的都很好。但是在功能服务之外,香港不具备自主的体系转换能力。就好比盖个大市场,在里面卖鞋可以,在里面卖菜也可以。香港就是这样的一个大市场,市场自己无法决定自己是卖菜还是卖鞋。它需要外力来推动它完成体系转换。

整个世界体系都在做新旧切换。要解决香港的问题,根源上,就是要对香港进行体系转换。体系转换之后,香港就能继续发挥它的功能服务特长。以前是为西方世界体系服务,未来是为中国体系服务。以前是为美元服务,以后要为人民币服务。

在这个体系转换的过程中,香港的上层建筑都要变。比如,香港的教育和司法问题,殖民化的问题,社会民生问题,房地产问题,香港的政治问题,香港的经济形态,都要改变。以前香港的港人治港的土司集团,是帮助外国人管香港。以后这个要改,需要一群能够理解中国体系的人,为内地管理香港的人。在这个过程中,没必要担心损害香港的金融中心地位。因为新加坡在法系上不是英美法系,在政治上不是民主政体,在经济上也不是自由经济体,但是新加坡在金融上面,最近却发展的比香港还要好。我们把香港管好了,不仅不会损害香港的金融中心地位,只会加强香港的金融中心地位。每天乱成这样,国际资本都不会来香港。

这个体系转换完成之后,香港的定位就变了,它就会从西方世界体系中的超级客厅,变成未来中国世界体系下的超级柜台。定位转换完成了,接着就会完成服务的转换,和角色的转换。这次转换,将为香港创造再一次的战略机遇时期。具体的来说,在人民币国际化完成的过程中,香港还有十几年的战略机遇期。为什么这么说呢,现在我们的资本账户还不具备完全开放的条件,人民币还不能完全自由兑换。但是在香港这个人民币离岸市场,人民币是可以自由兑换的。这就给人民币的完全国际化,提供一个过渡期。这是政策红利。等人民币完成了国际化,香港就已经成为人民币离岸中心服务最好的金融中心。可以坐享服务红利。这么前后算起来呢,起码至少有个十几年的红利期。

对港统战的工作方向也要变。以前是我们服务香港,香港服务外资,只要给我们弄到钱就行了。在未来的新世界体系中,香港要做内地的超级柜台,要听中央的话,从祖国利益出发,服务全世界。新的统战工作,就是要扶植这样的一群新土司集团。必须得爱国,而且能理解新体系,还能把活干好。

如果我们能完成香港的这次转换,香港在新的历史时期,还会发挥出新的巨大价值,而且是不可替代的价值。对香港自身来讲,它会迎来新的发展机遇期。而且只要完成了体系转换,香港就能走出迷茫,建立一套发展和繁荣的长效机制。

香港的事情,不知不觉五个月了。动荡很大,从大历史看,这次的体系对撞是地壳碰撞级别的大动荡。香港作为超级客厅,它的动荡,就像在超级地震中摇晃的座椅板凳,这些都是体系转换过程中的动荡,属于正常的动荡。如果两个体系的转换,一点动静都没有,安安静静的就完成了,旧的世界并没有被粉碎,新的世界并没有被建立,也说明所有的问题都没有解决,因为两个世界毫无差别。

要知道,上一次世界体系的确立,是通过两次世界大战,美苏冷战,朝鲜战争,越南战争,阿富汗战争,很多次中东战争来确立的。这一次世界体系的切换,从目前看,会是有限动荡下的平稳交接。

在交接完成之后,香港完成了体系转换,定位转换,服务转换,它会成为中国体系的一个超级柜台吗?它还能再一次的撬动世界吗?答案是肯定的。让我们拭目以待吧。

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无法烫平的经济周期(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/09/05/512.html https://www.siyunxi.com/2019/09/05/512.html Thu, 05 Sep 2019 16:59:00 +0800 至道小童

[scode type="green"]一、经济增长与经济周期[/scode]

在不同的经济体系,和不同的语境中,所讲的经济增长,以及经济周期,含义都是不一样的。从古到今,我们可以把历史上的经济增长模式,分为三种主要的类型。

第一类是以土地本位的经济体系下的增长。第二类是以金银本位的经济增长模式。第三类是以信用货币本位的经济增长模式。这三种经济体系,都对应着自己特有的经济增长模式和经济周期特征。

土地本位的经济体系,土地充当了终极货币的职能。比如我们现在所讲的封建制,也就是分封制,其实就是把土地当成工资,支付给官员。跟我们现在上班领工资是一回事。只是在秦朝之前,官员上班是领土地。还有后来的朝代,给官员发工资的职田,土地也都充当了货币的角色。

这个时期的经济增长,就是可耕种土地的增长。为了开垦更多的耕地,就要不停的拓边,不停的扩大耕地面积。当可耕种土地增长到极限时,土地本位体系下的经济周期就出现了。当经济无法再增长时,大家陷入存量资源的争夺,这就是土地兼并。

当土地兼并到了极限的时候,到处都是失地流民的时候,就会发生王朝更替。新的王朝取代了旧的王朝,旧的周期结束了,新的周期开始了。历史上我们的一个经济周期,通常要长达三百年左右。

在金银本位的经济体系中,经济增长,取决于可流通金银的增长。如果金银增加了,那么市场总体的购买力增加,逼着商品供应就要增加。于是呢,就要扩大产能。产能增加了,就业增加了,把金银赚过来,这就是金银本位经济体系下的经济增长。

在金银本位中,当可流通的金银无法再增长时,经济的增长就到了极限。于是就产生了经济周期,大家开始进行存量金银的争夺,资本兼并战争,取代了历史上的土地兼并战争和农民起义。金银本位时期的经济周期,目前为止发生了四次大的周期,第一次周期是大明王朝的中晚期,第二个周期是满清,第三个周期是西班牙,第四个周期是英国。美国也用过一段时间的金本位,可以视为英国金本位的延续,这里就不单列了。

明清时期的战争,欧洲范围内争霸战,和后来的世界大战,本质上都是金银本位经济体系下的经济周期更替,所产生的历史现象。

后来美元本位,打败了英国的金本位,和中国的银本位,宣布世界经济进入了信用货币本位时代,也就是美元本位时代。信用货币本位经济体系下的经济增长,取决于美元的增长。美元的增长,取决于美国债务的增长。也就是借钱越多,债务越多,美元的货币投放量越多,经济就越增长。

信用货币本位的经济体系,经济增长,等同于信贷的扩张,也就是必须得有更多的人借更多的钱,经济才能增长。当没人再能借钱时,经济增长就到了极限,这时候就开始出现债务违约,旧的周期结束,新的周期开始。这种信用货币本位体系下的经济周期更替,小周期会表现为经济危机,大经济周期的更替,不是王权和金权的转移,而是会出现一种新的信用货币取代旧的信用货币。历史上就是这样的,已经有无数的信用货币,都被经济周期淘汰了。

在信用货币本位体系下,看似解决了土地本位和金银本位时期的问题,因为土地和金银都是天然稀缺的,增长到了极限,就发生了存量兼并,然后旧的周期旧结束了,新的周期开始了。但是美元好像是无限供应的,从这点来看呢,人类的经济,终于摆脱了土地和金银的束缚,好像是可以无限增长下去,不存在理论上的增长极限。看起来好像很机智是不是?

但随之而来的是更严重的问题,那就是债务滚雪球,和通胀滚雪球,以及掠夺式的资本兼并,对经济周期的倍速效应,让经济周期变得非常短。货币之所以是货币,就是因为它天然的稀缺。让不稀缺的东西,来充当货币,这本身就和货币的属性相矛盾。信用货币虽然挣脱了土地和金银的稀缺性束缚,解决了稀缺性的问题,但是,它却带来了货币泛滥,这个更严重的问题。以前在信用稀缺体系中,一个经济周期,都在两三百年以上。而在信用货币本位信用泛滥时期,一个信贷经济周期,只能有十年左右。一个货币经济周期也只有几十年的时间。

在信用稀缺环境下的充分竞争,起码要五到十代人的时间,才能完成彻底的兼并。而在信用泛滥时代,货币没有成本,兼并也没有成本,这让兼并完成的太迅速了。信用货币本位下的财富兼并,本质上是贷款者对储蓄者的快速兼并。钱放在银行越来越贬值,能贷到款的人,债务却随着通胀,越来越被稀释,而且购买的资产越来越增值。这其实就是掠夺。

以前土地本位和金银本位时期,起码还是凭本事兼并。而在信用货币本位时期,则是凭资源兼并。当兼并完成之后,借钱的人还不起钱了,信贷无法再扩张了,就到了经济增长的极限。按理说,到了增长的极限,信贷无法再扩张了,就应该平静地接受经济危机的到来。

然而,信用货币本位经济体系中,它的法则并不是杀人偿命欠债还钱,而是罪恶可以无成本的被赦免。那就是要刺激经济,烫平经济周期。现代社会中的废除死刑,破产保护,经济刺激,白左思潮,这些都是信用货币本位经济体系下的去罪化伦理。从道德伦理,到商业伦理,都是如此。不仅要去罪化,而且还要把罪恶崇高化。崇高的是罪恶,邪恶的是正义。

关于经济增长和经济周期,我们已经了解了。接下来的问题是,如果经济陷入了停滞,应该怎么办呢?在一个经济周期的末期,让旧周期直接切换到新周期,烫平经济周期是可能的吗?让我们来看看历史上,和现在社会,都是怎么做的,以及到底有没有效果。

[scode type="green"]二、经济停滞的情况下,如何烫平经济周期?[/scode]

在土地本位时期,第一次比较大的烫平经济周期操作,是商鞅变法。因为之前爵位世袭的井田制,造成了阶级固化。要结束这个旧周期,开启一个新的周期,就需要进行改革。这个改革,就是废井田开阡陌,以及耕战制度来打破爵位世袭制。

对秦国而言,商鞅的这次土改,的确起到了烫平经济周期的作用。这也是秦国得以崛起,吞并六国的制度优势。因为其他国家,还都在旧周期里面混吃等死,经济陷入了停滞状态。之前的分封土地国有井田制,因为诸侯和卿大夫做大,中央连税收都收不上来,对土地彻底失去控制权,实际上已经沦为了大包干式的土地私有制,而且土地兼并现象非常严重,分封制的旧周期已经结束了。

而商鞅变法,最重要的政策,就是进行了土地革命。在商鞅的设计中,井田制变成了授田制和爰田制的结合。授田制,是把贵族架空,施行土地所有权国有,农民拥有经营权,也就是土地承包。而爰田制,则是类似于我们现在的多少年一动地。几年之后,土地重新上交中央,中央再按人头重新分配土地。我们现行的土地制度,和商鞅变法几乎是一样的。

后来董仲舒说是商鞅变法,才开始了土地私有,可以买卖土地,这并不符合历史事实。秦律里面并不允许土地私有,也不允许土地买卖。土地私有和土地买卖,是汉朝才在国家层面确立的。秦朝之前,也存在土地兼并,但是国家并没有在法律上确立土地私有权和土地交易合法。

秦朝六国残余势力的大反扑,实际上是拥护土地私有的既得利益者,和土地国有制度之间的斗争。随着秦朝的灭亡,土地私有制度,终于在汉朝得已正式确立。这就给后来的土地兼并,提供了法理上的制度环境和条件。于是西汉时期,经济周期被迅速缩短,才两百年左右就完成了土地兼并。

土地兼并严重,经济无法再增长了,陷入了停滞状态,上一个经济周期走到了尾声。为了烫平经济周期,这时候出现了一个人叫王莽。他决定恢复土地国有制度,也就是秦朝之前的王田制。结果王莽失败了,为旧周期续命的努力也流产了。于是,中国的经济,进入了新周期。从西汉,走向了东汉。

因为土地革命没有完成,东汉经济走向了大地主控制土地的庄园制经济。而且大地主和地方州牧互相勾结,这导致了后面更严重的土地兼并,导致了可怕的士族门阀现象。东汉这个经济周期也结束了。怎么破解旧周期,走进新周期呢?魏晋时期弄出来一个九品中正制,结果适得其反,利益固化,而且还走向了实质性的世袭。经济周期,越缩越短。到了隋唐,又进行了科举制改革,这些都是为了拉长经济周期。在延长经济周期上面,科举制,和隋唐时期的均田制,起到了一定的作用。在土地本位经济体系,要想烫平经济周期,主要的方法和模式就是这些。

到了金银本位时期,资本兼并,取代了土地兼并,成为经济周期的主导因素。要烫平经济周期,要解决的问题,就从打击土地兼并,变成了打击资本兼并。

严重的资本兼并,导致了全球性的严重的经济危机。怎么解决金银本位时期的经济危机问题,这个期间,出现了三个主要的思潮。自由主义思想,社会主义思想,和国家社会主义,也就是纳粹思想。自由主义思想,对应的是大地主土地自由兼并模式。所谓的自由主义,本质上就是地主主义,一点都不神秘,也一点都不高级,区别就是把土地换成了资本。社会主义思想,对应的是土地国有的王田制,主张资本国有化。纳粹呢,则是一种变种了的新耕战体系,它既不是王田制,也不是地主制。

自由主义,是把资本兼并走向失控。社会主义和纳粹主义,则是主张遏制资本兼并。基本思想,就是打资本家,分金银。和中国古代历史上的打土豪分田地一模一样。可见,近现代所有的思潮,基本上都是在从中国古代的历史上找范式找答案。

这三种思想互相竞争,后来大地主主义的现代版本,也就是自由主义,又一次笑到了最后。于是呢,整个世界就这么反复不停的频繁爆发经济危机。因为自由主义只会加速资本兼并,所以它是经济周期天然的加速器,而不是经济危机的解决之道。大地主主导经济,这种庸俗透顶的模式,让整个世界都跟三国演义一样,打的不可开交。这是经济周期结束,既没有被切换到新周期,也没有自己治好经济积弊,所必然导致的经济腐烂。三国时期的大乱世,和近代的世界大战都是如此。

土地本位时期的大地主,在金银本位时代,摇身一变,从地主变成了资本家。和这些地主所宣扬的庸俗的自由主义一样庸俗的思想,还有他们所推崇的民主。敲黑板一次,资本家们所讲的民主,本质是地主当家,君主和佃农们都得听他们的。根本不是什么佃农当家奴隶当家。从经济体系上看,无论是自由思想,还是民主思想,都浑身散发着腐烂的恶臭的地主味道,它们极其庸俗。

后来信奉自由主义的这些当代资本化的大地主,他们互相打怕了,就从金银本位中逃了出来,走向了信用货币本位的经济体系。美元时代到来了。新形式的经济周期出现了。

[scode type="green"]三、信用货币体系下的经济周期律[/scode]

在金银本位时期,要想获得金银,不外乎三种渠道。一个是挖矿,一个是卖东西赚金银,三是靠借金银给别人赚利息。因为金银相对于商品,总是倾向于稀缺,所以人们天然的喜欢把金银藏起来。

而在信用货币本位时期,货币的铸造,不仅不需要挖矿,也不再稀缺,而且还变成了零成本。因为信用货币,相对于商品,总是天然的过剩,人们总是倾向于持有资产,而不是倾向于持有货币。而发行货币的机构,央行们,则总是倾向于制造出来更多的货币,追求更多的信贷扩张和利息。先凭空制造出来购买力,有了购买力,市场上就会有需求,有了需求,就会有供给,有了供给就会有产能扩张和就业增长,这就是现代语境下的经济增长。

信用货币本位体系下的经济周期,通常有三个阶段的临界点。第一个临界点是储蓄被消灭光。第二个临界点是偿债能力被消灭光。第三个临界点,是一种世界货币的信用被消灭光,直到被另一种新货币取代。我们现在所处的阶段,就是从第二个阶段,到第三个阶段的过渡。请大家一定要牢记这个基本判断。

信用货币本位,自然而然的走向了金银本位的反面。金银本位,必然的会走向极端的通缩,和货币的极端昂贵。而信用货币本位,则必然的会走向极端的通胀,和货币的极端廉价,以及商品的极端昂贵。

金银的极端昂贵,逼近极限的时候,就是恶性通缩大萧条,无论生产什么都会跌价,都会亏钱。企业破产,人们失业,社会大乱。

信用货币的极端廉价,逼近极限的时候,就是恶性通胀和债务危机。因为东西太贵了,人们什么都买不起的时候,他们就更没有能力偿还债务。

这时候经济还是不行,应该怎么办呢?有人灵机一动说,我要烫平经济周期,通过宏观调控来刺激经济发展。宏观调控,主要有两方面的措施,一方面是财政手段,另一方面是货币手段。减税,政府部门扩张债务,扩大政府开支,这是财政手段。降息降准,或者通过其他货币手段,增加货币投放量,这些都是货币手段。基本的宗旨就是,继续扩大信贷规模。让更多的人,借更多的钱,经济才能继续发展。才能实现所谓的烫平经济周期的目的。

如果通过减税和扩大政府部门债务,以及货币手段,依然无法实现实质上的经济增长,经济周期依然没有被烫平,有陷入衰退的危险。这时候,还有更进一步的手段,那就是给私人部门,也就是企业增加信贷规模,让能贷款的企业都贷款。私人部门的债务杠杆拉到极限,还是没办法,怎么办呢?那就是给居民部门加债务杠杆,让他们贷款买房,美国的次贷危机就是这么来的。

持续的经济刺激,导致形成了大量的库存,和大量的债务。要去掉库存,大甩卖只会引发存量博弈的跟风抛售砸盘,所以真正能去掉库存的,就是涨价去库存。而涨价去库存,则又把大家的购买力都消耗掉了,还放大了债务规模。债务扩大的太厉害,到期了还不上怎么办呢,只能进行债务重组,债务展期。或者干脆发行永续债。

政府部门,私人部门,居民部门,债务杠杆都加满了,经济周期还是没有烫平,依然还是有滑向衰退的危险。怎么办呢?不用急,接下还可以进行量化宽松,开始直升机撒钱模式。这种货币主义理论认为,只要市面上的钱多了,钱就会自动的制造需求和供给。

但实际上呢,这些所谓烫平经济周期的操作,都是适得其反的。因为越刺激经济,增加越多的债务,投放更多的货币,只会导致货币越廉价,东西越来越贵。东西越来越贵,大家的购买力枯竭的越快,东西越来越买不起,总需求萎缩的越快。即便能够借到钱的人,无论你借多少钱,东西的涨价,都比你的融资能力更快,这样的人,也会被信贷泡沫所吞噬。

我们前面说了,在金银本位时代,当大家无论做什么,都追不上金银的涨价时,这就迎来了大萧条,经济运行就崩溃了。反过来也是这样,当大家无论做什么,都追不上物价的上涨时,经济运行同样也会崩溃,这就迎来了货币大爆炸。这个和大萧条相反的东西,我们就给它起个名字叫货币大爆炸吧。

这一连串的自以为很机智的操作,经济周期烫平了吗?并没有。不仅没有烫平,而且还制造出来了更大的麻烦。因为本来是一颗常规炸弹的爆炸,随着债务的无限堆积,就会变成核弹爆炸。

我们距离美元本位时代,货币大爆炸的时间点越来越近了。而且这个炸弹的爆炸当量,还在往上持续增加。因为负利率来了。

[scode type="green"]四、致命的负利率[/scode]

自从进入美元本位时代以来,怎么让经济可持续发展,怎么追求到一种经济均衡状态,怎么烫平经济周期。先后出现了三种弱智经济学思想。一个是凯恩斯主义,一个是奥地利学派,还有一个是货币主义学派。

凯恩斯主义认为,如果经济停滞了,信贷停止增长了,应该扩张政府债务规模来刺激经济。凯恩斯主义很简单,就是大家都借不起钱了,让政府出面来借钱,这样信贷就能继续扩张了,经济就又能重新增长了。这种思想并没有遏制兼并,还加剧了资本兼并,所以并不能解决根本问题。凯恩斯主义的政府干预,只是把政府变成了资本家进行资本兼并的道具。兼并更多资本,还能把债务留给政府。

和凯恩斯主义相比,奥地利学派显得更加弱智一些。奥地利学派的代表,就是那个臭名昭著的智障哈耶克。奥派经济学家,不能理解人和人之间的竞争是天然的,兼并的发生也是天然的。他们认为,只要自由放任大家的经济活动,那么经济周期会自行烫平。打个比方来说,地主张三和佃农李四打麻将,李四输光了,凯恩斯主义会认为,这时候应该是麻将馆老板出面,找张三借钱,让李四干活,给李四钱,这样李四就又能继续输钱给张三了。

奥地利学派认为呢,地主张三,之所以能赢光李四的钱,是麻将馆老板抽头子导致的。如果麻将馆老板放弃抽头子,那么地主张三,就可以一直赢佃农李四的钱,而且能一直赢下去,直到地老天荒。不抽头子,就是要减税。之前凯恩斯主义的一通操作,扩张出来的那点信贷又窒息了。怎么办?只能靠减税,再释放一些货币出去。后来的供给学派,也是这个思路。

比凯恩斯主义和奥地利学派更弱智的,是货币主义学派。凯恩斯主义是通过扩张政府债务,来增加信贷,从而刺激经济发展。奥地利学派,主要思路是通过减税来增加市场货币供给。而货币主义学派,则是主张,让央行控制货币的成本,也就是利率,来控制信贷的扩张。那就是一直降息下去。把利息降到零为止。

货币主义的具体套路是怎样的呢?第一步,先滥发货币,制造出来通货膨胀,掠夺社会财富。第二步,货币供给增加了,市场上就会产生通胀,然后统计出来一个通货膨胀率。这个通胀率通常是正的,因为钱多了,商品肯定要涨价的。第三步,实施通胀目标控制,如果这个通胀率是4%,就可以把名义利率设置为2%。如果通胀率是2%,就可以把名义利率设为1%。以此类推。第四步,如果通胀率下降,说明大家购买力不行,就降低利率,让市场上再投放更多的货币,再进行刺激。

利率的下降说明什么呢?说明信贷在收缩,因为贷款的人少了,所以要通过降低货币成本,来扩张信贷。如果利率一直下降,说明信贷一直在收缩。反之,如果利率上升,说明大家都争着借钱,钱就贵了,说明经济在增长。

利率降到零,意味着什么呢?意味着信贷扩张停止了。——不要利息,白借给别人钱别人都不要。更说明,借了钱在市场上找不到能赚钱的机会。

如果利率为负,又意味着什么呢?意味着信贷在不可抑制的收缩。——倒贴利息给别人,别人都不借钱。也说明市场上,连保持本金安全的投资机会都比较缺乏。

这些零成本,甚至负成本拿到钱的贷款人,因为市场上连投资收益率大于零的机会都很少,他们就只能把贷款拿到的钱,很大一部分去买避险资产,去买美国债券和德国债券。结果就造成,这些可怕的负收益率的债券就出现了,目前市场上负收益率的债券已经达到了总量的三分之一。这是个非常致命的信号。它表明,有三分之一的机构认为,市场上不存在投资回报率大于零的投资机会。既然市场上缺乏投资收益率大于零的投资机会,这些钱都去了哪里呢?答案是,它们都进入了资本市场进行空转。

在这种情况下,大家都预期近期会发生经济危机,就会抛售短期国债,买入长期国债避险。正常情况下,长期国债的收益率高于短期国债。而当人们抛售短期国债,就会导致对短期国债需求的下降,买的人少,债券收益率就会上升。而对长期国债的需求上升,买的人多,收益率就低,以至于十年期的国债收益率,要低于两年期国债收益率。这就是国债收益率倒挂现象。这个现象所表明的信号,就是经济衰退的风险。

川建国羡慕其他国家能实行负利率,还敦促美联储实行负利率,这只能说明他对货币和经济的无知。他根本不理解,负利率意味着什么。

看吧,刺激经济发展,企图烫平经济周期,挖空心思的进行信贷扩张,结果弄了这么一大通,小病治成了大病,大病治成了送命。信贷非但无法可持续扩张,而且还走向了失控的信贷收缩。

[scode type="green"]五、衰退,衰退,最后的货币大爆炸和铸币权转移[/scode]

在信用货币本位的语境下,就像信贷增长,可以认为等于经济增长一样。信贷收缩,和经济衰退,也可以认为是同义词。无法阻挡的衰退,就要到来了。所有烫平经济周期的努力,现在回头看起来,就像一场好笑的笑话。想逃避经济周期更替的到来,一切努力也都是徒劳。该来的还是要来了。

从前面的论述,我们可以了解,土地本位时期的经济周期更替,就是改朝换代,体现为王权的转移。金银本位时期的经济周期更替,并不必然伴随着政权的更迭,而是体现为金权的转移。信用货币时代的经济周期更替,则是伴随着铸币权的转移。

也就是说,要根治信用货币本位时期的经济危机,最终极的方法,就是废弃当前的世界货币,换一种新的世界货币。

我们再重复一下本文前面的一段话:

信用货币本位体系下的经济周期,通常有三个阶段的临界点。第一个临界点是储蓄被消灭光。第二个临界点是偿债能力被消灭光。第三个临界点,是一种世界货币的信用被消灭光,直到被另一种新货币取代。我们现在所处的阶段,就是从第二个阶段,到第三个阶段的过渡。请大家一定要牢记这个基本判断。

我们将亲眼目睹,一种作为世界货币的信用货币的死亡。这个死亡过程,也可以分为三个阶段。

第一个阶段,是信贷的收缩。第二个阶段,信贷的收缩,引发价格下跌,击穿资产价格的安全临界点,从而引发资本市场的大爆炸。第三个阶段,发生铸币权的大转移。信用货币本位经济体系,完成周期更替,废除旧货币,启用新货币。

新的货币是什么样的呢?目前在美元死亡之前,美国人已经开始新的铸币活动了。那就是数字货币。美国人认为,数字货币,能够克服信用本位货币的缺点,认为那是一种电子黄金,又一头扎进了变相金本位的怀抱。这是非常好笑的一个方案,注定不可能有出路。不管是比特币,还是天秤币,都不可能有出路。因为金本位和银本位,都是早已被历史证明有重大缺陷的货币体系。只会走向无限通货紧缩,这是在开历史的倒车。

而且,比特币和天秤比的缺陷比金银更大,金银金银是天然稀缺。而这种货币的加密算法本身,并不是什么稀缺物。谁都可以通过加密算法来铸币,谁都能挖矿,等于是遍地都是电子黄金。这是一种价值为负的信用垃圾。没有用而且还费电,所以价值为负。

未来的货币体系,要想能解决根本问题,能主导未来的几百年。起码要有五种新的能力。首先,能克服信用稀缺性问题。其次,能克服信用廉价的问题。第三,能真正的稳定物价,能真实的反应经济增长,既不通缩也不会通胀。做到商品与货币始终轻重适当。第四,能克服资本兼并的问题,要避免触发经济周期律,否则它就很难被烫平。第五,为全球化提供一套真正有信用的世界信用体系。这可能也是中国即将推出的数字货币的方向。

如果解决不了这几个主要问题,那么人类的未来,依然还会持续不断地面临,被经济周期反复蹂躏。并且,所有企图烫平经济周期的努力,都会被历史无情的嘲弄。最后友情提醒一下,货币大爆炸马上就要到来了,持有美元资产的人,赶紧抛售吧,这是最后的逃命机会了。

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猎杀美股:国际金融战的大高潮(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/11/07/791.html https://www.siyunxi.com/2019/11/07/791.html Thu, 07 Nov 2019 14:12:00 +0800 至道小童 猎杀美股

[scode type="blue"]一、美国,中国和欧洲,全球三大资本中心的三国杀[/scode]

在当前的国际金融格局中,存在三大资本中心。这三个中心,就是中国,美国和欧洲。三大资本中心,资本的配置策略又各不相同,美国是把资本集中部署在股市上,把美股作为美国的核心资产,形成了美股问题。欧洲是把资本部署在债市上,把欧债作为欧债的核心资产,形成了欧债问题。中国把资本部署在了房市上,把房地产作为中国的核心资产,形成了中房问题。

国际金融猎杀,关键是攻击对方核心资产的资产价格。在跨国金融战中,要攻击美国,主要就是要猎杀美股,摧毁美国的股市。要攻击欧洲,在于攻击欧债,摧毁欧债的债市。要攻击中国,在于攻击中国的房地产市场,摧毁中国的房价。在08年的金融危机之后,美国为了转嫁自身的危机,先后对欧洲和中国,发动金融大战。

美国针对欧洲的金融大战,是在2013年左右,针对欧洲发动的欧债危机金融战,猎杀欧债的主权债。美欧金融大战,战争结果是,美国并没有实现自己的战略目标,而只是赢得了一些战术性的成果。

在美国对欧洲的这场金融猎杀中,中国一开始是静观其变,在战争的后半场对欧洲进行了支援。同时,也在希腊抄了一把底,在低价格区间,购买了希腊的一些资产。这也算是欧洲对中国的一点答谢。

和欧洲刚打完,美国调转枪口,又挑起了针对中国的金融大战。这场金融大战,美国从08年就开始布局。15年开始,美国对中国发动大举进攻。先是制造了15年股灾,让美国取得了一点战术性的成果。接着又企图挖开中国的金融长城,让中国出现资本外逃。控制中国的舆论,让中国的机构和民间换美元,挤兑中国的外储,让中国的信用体系失去储备,这样就能直接摧毁中国的信用体系,摧毁中国的资产价格,尤其是摧毁中国的房地产市场,进而摧毁中国的经济。

一时间,在美国发动金融战总攻时,坊间都在议论纷纷,说中国经济到底是要保汇率,还是要保房价。对于很多人来说,他们根本不知道,前几年我们刚刚经历了一场多么激烈的金融大战。

后来我们先是对房地产交易进行了监管,锁死了房地产交易的流动性,锁死了平仓操作。同时又对资本跨境流动进行了金融管制,这就把美国针对中国核心资产的猎杀行动给挫败了。

一计不成,美国又心生一计,借贸易战,攻击中国信用体系的心脏,也就是挤兑我们的外汇储备。这一仗从18年开始打,已经打了两年了。我们的应对策略是科技自主和金融自主,实现科技进口替代和金融进口替代。仗打到这里,中美贸易战就没法继续打了。美国投子认输。这几年美国对中国发动金融战,总的战术思想,都是和民国时期,美国用白银法案操纵白银价格,对中国发动金融战类似的手段,挤兑中国的货币储备。区别在于,美国通过白银法案操纵白银价格,使中国白银大量外流。现在是通过缩表加息操作,操纵美元价格,使中国美元外流,动摇人民币的储备。

但是美国人没有想到,我们用房子锁住了资本,又对资本的跨境流动进行了管制。白银法案摧毁民国金融的那一幕,并没有重演。这一仗我们打赢了。

我们回顾一下,美国从15年到19年,和我们的金融大战,已经打了整整五年了。五年打下来,我们可以得出这样的几条结论。第一,美国并没有实现他们的预期的战争目标。第二,中国抗住了美国金融战的猛攻,完成了战略防御的伟大胜利。并且从战略防御,转向了战略进攻。

第三,在这场战争中,中国在各条战线上都得到了锻炼。第四,欧洲人始终在观战,全过程都保持了中立,并没有像之前中国支援欧洲那样大力支援中国。当然了,它们也没有帮助美国。

在我们战略防御的阶段,欧洲一直在旁边观战。因为他们不确定,我们能不能击退美国人的进攻。不敢贸然参战。现在,看到我们不仅打退了美国人的进攻,而且还从战略防御,转向了战略进攻。这时候,欧洲开始参战了。中欧联手,欧洲对中国进行国际流动性的支援,国际流动性,是我们的一个短板,中国对欧洲提供主权信用的支援,主权信用是欧州的短板。中欧这样的结合,各自的短板都保护住了,各自的强项又都发挥了出来。这就是金融战的背靠背和肩并肩关系,守可背靠背防御,攻可肩并肩联手作战。这个联盟非常强大。中欧两大资本中心的联合,账面上的力量,已经大于美国。

也就是说,接下来的国际金融大战的焦点,就是中国和欧洲,两大资本中心联合起来,合力猎杀美国。猎杀美国的金融战,关键又在于猎杀美国的核心资产,也就是猎杀美股。就好比说,要攻击敌人的军队,杀伤力最大的就是攻击敌人的中央指挥中心一样。

美股现在是国际资本市场上的最大的一块肥肉。这次我们的战略目标是,直捣黄龙,摧毁美国这个全球资本中心。

[scode type="blue"]二、美股是美国经济的火刑柱,特朗普是纵火犯和处刑人[/scode]

当前的美股,它并不是一个完全市场化的市场,股票的价格,也根本不反应公司的价值。而是成为了一种信贷创造工具。因为信贷泛滥,投放出去的货币在市场上找不到投资机会。这些钱就会流入美股为主的资本市场。金融机构和企业拿到钱之后,不是去进行实体经济的投资。而是回购股票,推高股价,公司的股价高了,估值就高了。然后再利用高估值,再去银行贷款,贷更多的钱出来。然后再进一步推高股价,如此反复操作。这就是美股当前价格一直涨的基本动能。

如果摧毁了美股的资产价格,就可以摧毁美国的整个信用体系。这套庞氏信贷就难以为继了,美国的经济也就无法正常运转了。美国的金融机构,会出现大面积的破产,整体上都会遭到毁灭性的打击。

美国总统特朗普,中国网民都喜欢喊他川建国。建国统帅十万大军,还是御驾亲征,发起金融战攻打中国。结果被中国打败,铩羽而归。美国在国际金融战中,也从战略进攻,转向了战略防御。本来是在金融战上面想灭亡中国的,结果最后变成了一个美股操盘手。

请大家记住这个基本判断,美国目前已经从战略进攻,转向了战略防御。

建国这个人,并不是一个能打硬仗和能打胜仗的三军统帅。自从他上任以来,除了失败就是失败。他的失败,对美国的鹰派来说,是一次重创。

在建国同志的率领下,美国一路在不断地降低战略目标。在学宫之前的文章《特朗普军团,必将全军覆没》中[post cid="369" /],我们就说过,建国这个人和蒋介石非常像,他是一个非常志大才疏的人,能力非常低下。蒋介石最开始的战略目标,是做中国的拿破仑,建立一个统一而强大的中国。后来吃了败仗,目标就降低为划江而治。解放军渡过长江,划江而治也不行了。蒋介石继续降低目标,跑到一个小岛上,希望能有个地方活命就行了。目前,川建国也是如此。

最开始美国的战略目标是,用金融战打败中国,把中国洗劫一空。和中国打了五年,发现打不动,而且中国还越打越强大。

于是,建国只好节节败退,降低战略目标,动用美国所有的资源,不择手段地遏制中国。这导致把美国所有的核心资源,都暴露在了中国的火力覆盖之下。建国把金融大战,打成了一场国运之战。而且又打输了。

打输了国运之战,建国这时候的心态已经有些崩了。他继续降低目标,希望能够退守本土,保护住本土。在这个时期,建国就跟个复读机一样,动不动就拿美股说事。说犹太人不支持他,他就让美股崩盘。说美联储不降息,不配合他,他就让美股崩盘。说民主党敢弹劾他,他就让美股崩盘。

从金融战摧毁中国,目标不断降低到死保美股。从大杀四方的三军统帅,变成了一个美股操盘手。这是多么惨淡的人生。

这一点特朗普和蒋介石也很像。蒋介石用假大空的志向笼络将士,其实他骨子里面就是个只会算小账的操盘手。当年在国军在前线打仗,陈赓发现蒋介石用他的小收音机在听股票期货信息,在忙着专心的炒股。陈赓对蒋介石彻底失望了,于是就投奔了共军这边。

川建国也是的,在中美金融大战,都上升到国运之战了,事关米粒尖民族的复兴和存亡的时候,建国却还在忙着操盘美股,而且还搞了老鼠仓。据信美国交易所那边的人,正在调查建国老鼠仓的问题,还说建国已经通过老鼠仓赚了39亿美元。很多人觉得建国不是这种人,应该不会搞老鼠仓。通过建国和蒋介石相似度的对比,因为蒋介石以前就搞过老鼠仓,建国肯定也会搞老鼠仓。蒋介石广播炒股,川建国推特炒股。

把国家的命运交到建国这样的人的手里,即便再怎么降低战争目标,建国也无法实现他的目标。因为建国死保美股,他的思路,就是靠内卷式的信用扩张,来推高资产价格。死保资产价格,其他的都不管。这会造成美国信用体系和美国国民经济的总崩盘。从这点看,急剧扩张的信用,虽然暂时能推高美股的价格,但是会毁掉整个美国。美股将会成为美国经济的火刑柱。建国就是这个纵火犯。

在战场上,弱者是全方位的弱,强者是全方位的强。建国在进攻上,表现的这么低能。它在防御上,只会表现的更低能。下面我们来看看,建国在这次防御战中是怎么排兵布阵的。

[scode type="blue"]三、突破美股的防线[/scode]

建国的防御战术,一个是再宽松,让美联储继续扩表,先是一次性购买2000亿美元的债券,后续是每个月购买600亿美元的债券。又开启了直升机撒钱模式了。这是什么性质?这就是千里大溃逃。我们还没打过去呢,他就把宝贵的战术资源全部透支掉了,只是为了换一点美股价格的上涨,这种毫无意义的事情。他果然就是一个老鼠仓操盘手的格局。

要知道,美国再宽松,透支的可是美元的信用,就为了让美股涨一点,居然能干出这种事。10年前全世界吃这一套,能容忍美国人用美元信用,来实质上赖掉债务,保护美国核心资产价格。是因为那时候,大家在金融大战上打不过美国。但是现在,大家不会吃这一套了,因为美国已经转入战略防御了,还搞这一套,无异于是拿祖宗的牌位举在头上挡子弹。这么做,不仅祖上的积累都会被击穿,自己的脑袋也依然会被爆头。

美国的再宽松,是无意义的抵抗,也是无意义的大溃逃。

面对建国的这道防线,我们怎么突破它呢?这个其实很简单。一方面,策动全世界减持美债,让美国境内的美元流动性出现流动性扩张的叠加。这样美国国内的资产价格,泡沫会加剧,美元的汇率会贬值。这就会促使美国国内的资本会出逃。第二方面,中国在资本账户上提高开放度,做好资本市场上的配套工作,和相关基建服务工作,吸引和承接美国出逃的跨国资本。让它们跳船,离开美国,投奔中国。

这样一来,建国放水推高股价,就起到了实际上给美股抽梯子的作用。建国给美股抽梯子,比我们过去抽美股的梯子,效果要好的多。这就是自掘坟墓的战术。

建国的第二道防线,就是让美联储降息。美联储降息,一方面可以释放出来更多的流动性。另一方面,可以降低美国经济的运行成本。因为美国的国债规模,马上就要突破23万亿美元了。这么规模巨大的国债,光利息支出,就要赶上美国国防开支的一大半了。这道防线,美国的空间不是很大。因为美国现在的利率水平也不是很高,如果一直降息,很快就降到零利率了。

面对建国的这个防线,我们的对策也很简单。我们推出人民币主权债,还可以推欧元主权债,抬高国际间的主权债务成本,美国利率这么低,跨国资本就会跑。它们一跑,就动摇了美国信用体系的基础,也大幅抬高了美国经济运行的成本,和美国资本市场的系统性风险和整体脆弱性。贸易战,经常账户的斗争,告一段落。接下来的焦点,是在资本账户这个方面,争夺国际流动性。

这里敲黑板一次。贸易战,围绕经常账户的斗争,已经告一段落。接下来的焦点,是在资本账户这个方面,争夺国际流动性。对美国来说,保资产价格,还是保汇率,这是一个问题

从前面的分析我们可以了解,建国的这两道防线,都是防不住的。除了中短期内,能让美股的账面价格涨一些,没有任何的战略价值和意义。

对建国而言,防御比进攻更难。因为要面临一个两难的问题,如果保资产价格,就得扩张信用,美联储放水,稀释本币的购买力,导致资本外逃,从而会影响本币的汇率和国际储备价值。如果要保住美元,就不能放水,不放水的话,美国经常账户和资本账户的国际收支不断的减少,美股就会崩盘。

如果既要保住美股的资产价格,又要保住美元的汇率,保持对跨国资本的吸引力,请问应该怎么操作呢?建国灵机一动,马上抢答说:进行资本管制。

恭喜你答对了。是的,只有一个办法,就是进行资本管制。于是建国的第三道防线,就是未来很可能对美国进行资本管制。这道防线怎么破呢?那就是用我们的数字货币,和我们的跨境支付系统,绕开美国的金融管制,把美国掏空。同时,因为美国进行了资本管制,必然会伤害美元的国际地位,大家都不敢用美元了,人民币国际化就水到渠成的完成了。

仗打到这一步,美股凉了,美元凉了,美债也凉了。国际金融大战,美国彻底出局。建国也像蒋介石那样退守到一个叫做米粒尖的小岛上度过余生。被国际资本抛弃的美国,不再是一个国际性的资本中心,而只是一个资本的小岛。

不过建国的历史评价会比蒋介石好很多,如果他做完了这些事,我们到时候会给他颁发一个十吨重的大勋章。

[scode type="blue"]四、血与火在奔流,新的金融战役正在激战中[/scode]

我们来总结一下。当前的国际金融战,第一个基本判断是,目前全球可以分为三大资本中心,分别是中国、美国和欧洲。

第二个判断是,当前全球金融出现了一些问题。这些问题又主要表现为美股、中房和欧债。目前中房的问题,房价已经稳住了,已经解除了系统性金融风险,已经到了安全区。欧债问题也已经没有太大的风险。目前风险的焦点,集中在美股上面。因为特朗普的再宽松操作,又堆加了美股的风险和脆弱度。因为美股目前是最脆弱的市场,所以才招到全球合力围猎。攻击弱者是资本市场的唯一真理。

第三个基本判断是,中国已经从战略防御,转向了战略进攻。美国已经从战略进攻,转向了战略防御。

第四个基本判断是,欧洲和中国,已经结成了资本联盟。合力猎杀美国的核心资产。这个核心资产,表层体现为美股。深层体现为美债和美元。并且以中欧资本联盟为核心圈层,还会结成更广泛的金融反霸统一战线。马克龙这次访华,可以说是意味深长。

第五个基本判断是,美国的金融防线是无效的。美国的战略防御,无论是从理论上,还是从技术上,都不可能完成它们的战略目标。也就是说,这是一次注定要失败的战略防御。此战过后,美国必然会失去金融霸权。中欧联手将获得国际贸易的结算权和清算权。人民币将成为强势的国际货币。

第六个基本判断是,美国的资本外流,是一个不可逆转的事。美国这个全球资本中心解体之后,从美国流出来的跨国资本,主体部分,会被中欧瓜分。

这次的战争,目前正处于激战状态。人民币汇率重回7,这就是一个信号。说明我们的反攻取得了阶段性的胜利和战果。美国的跨国资本,已经开始陆续跳船,抛弃美国投奔中国。后面看,随着越来越多的跨国资本涌入中国,人民币的汇率还会持续升值。

另一个很重要的信号是,巴菲特准备跳船。要知道,巴菲特这个人,可是一个著名的爱国者。现在,连这个浓眉大眼的人都要叛变了。这也说明了跨国资本对这场战争的判断和态度。

包括达里奥这些人,高盛,大摩,等等财团,都会跳船。最近达里奥发表了非常绝望的言论,认为美国目前的问题,只有通过革命,也就是对富人加税,通过打土豪分田地才能解决。这显然是不可能发生的事情。可见,美国的在这场金融战中,是一个死局。美国必然会战败,美国的跨国资本,只能弃美投中。

总的来说,全球金融,和世界经济,目前出现了很大的问题,归根到底,很多问题,都是由货币问题引发的。这个问题的源头,就是美国无度的信用扩张导致的。现在,要解决这个问题,就得解决导致这些问题的源头。解决了美国的问题,才能构建一个健康的,可持续的世界货币体系。

而对于特朗普为首的美国本土派,在这场金融战中,他们会失去一切。在这场金融战失败的时候,不用其他人动手,美国国内的全球主义者,也就是跨国资本,就会着手解决美国本土派的问题,他们必然的会发生激烈的资本内战。美国的跨国资本,失败了可以投奔其他国家。而美国的本土派,下场则会比较惨一些。除非本土派能觉悟,先于美国的跨国资本,先做一些大生意,先出卖美国的利益,通过利益置换,来保住本土派的利益。否则,本土派将失去任何的机会,而且他们一定会被美国的跨国资本置于死地。

大家可以想象这样一个画面。金融战失败了,川建国躺在床上,美联储主席鲍威尔,一手搀起建国的头。洛佩西和希拉里,手里端着碗,对着建国说道:“大郎,起来吃药了。”

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《鬼谷子》里的纵横捭阖之道(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/09/07/516.html https://www.siyunxi.com/2019/09/07/516.html Sat, 07 Sep 2019 21:22:00 +0800 至道小童

[scode type="green"]《鬼谷子》这部经典,它是一本阐述纵横家学说的书,里面讲的是一些高深莫测的智谋。
《鬼谷子》这本书非常伟大。它不仅把外交场上面,把怎么说服对方,给讲透彻了,还提供了怎么说服别人的根本原理和基础理论,还提供了具体的方法。掌握了这些,我们可以做到在任何场合上说服任何人,进而控制别人。不仅如此,这本书还是道家思想的集大成,是道家思想在具体领域中,进行实际运用,解决实际问题的重要著作。并且,这本书还有非常伟大的军事思想价值,和谋略思想价值。[/scode]

[button color="info" icon="" url="" type=""]一、简评[/button]

你好,这里是典则读书,今天让我们一起来学习,《鬼谷子》这部经典。说起《鬼谷子》这本书呢,你关于它的印象,很可能是下面这样的,它是一本阐述纵横家学说的书,里面讲的是一些高深莫测的智谋。还会有这样的感觉,我虽然看不懂,但是觉得它好厉害的样子。

不光是我们现在的人,对《鬼谷子》这本书,感到难以捉摸。历史上很多的人,对这本书也感到难以捉摸。正因为难以捉摸,就造成了两极分化的理解,和两极分化的评价。使《鬼谷子》这部经典,成为了一本充满争议的书。以至于《鬼谷子》这本书的历史评价,是褒贬不一。

有肯定的评价,比如汉代的司马迁,和南北朝时期的刘勰等人,认为《鬼谷子》是圣贤之书,讲的是外交之道,能够以三寸之舌,强于百万雄师。这个评价是非常高的。

有否定的评价,比较典型的,比如汉代的杨雄,唐代的柳宗元和明朝的宋濂,认为这本书是诈人诈术,只会妄言乱世,只是蛇鼠之智。尤其是柳宗元对《鬼谷子》一书的评价,能够看出柳宗元没有看懂这本书。不是我们讲他没看懂,而是柳宗元自己承认,他根本没有读懂这本书。而且还被这本书搞崩溃了。

除了肯定和否定的评价,还有比较中立的评价,比如长孙无忌等人,认为《鬼谷子》是一本讲外交之术的专业书籍,本身是无可厚非的。

历史上大多数儒生,对《鬼谷子》的评价,大多数都是持否定态度,评语不外乎是,这是诈人诈术,不是君子应该学的。这不仅是否定了《鬼谷子》这本书,而且连带着也否定了纵横家,和纵横家们的纵横之术。用我们现在的话来说,一些儒生们,反对专业的外交理论,反对国家搞外交。外交嘛,都是做买卖,游说谈判的时候,讨价还价你来我往才是常态。太实诚了,太单纯了,对方什么底牌,完全不了解,自己的底牌,先主动亮出来。把自己弄的一览无余,在外交场合肯定是要吃亏的。

对于这种迂腐单纯的儒生,孔子是这么评价的。在《论语》中有这样的一段经文。子曰:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”

这段经文说的是这么个意思。熟读诗三百,国家把政务工作交给他管理,却管理不好。国家让他做使臣,出使四方,从事外交工作,却不能独自应对自如。这样的学生,就算诗读的再多,又有什么用呢?

从这段经文看呢,孔子把国家大事,分为内政外交两部分。可见外交是十分重要的。既然要讲外交这门学问,那么纵横家才是最专业的。因为纵横家这门学说,出自行人之官,自古以来,就是专门讲如何处理外交事务的。行人之官是什么呢?也就是我们现在所讲的外交部和外交官。

上面是历史上对《鬼谷子》这本书的评价。我们是怎么评价这本书的呢?我们觉得,这本书非常伟大。它不仅把外交场上面,把怎么说服对方,给讲透彻了,还提供了怎么说服别人的根本原理和基础理论,还提供了具体的方法。掌握了这些,我们可以做到在任何场合上说服任何人,进而控制别人。不仅如此,这本书还是道家思想的集大成,是道家思想在具体领域中,进行实际运用,解决实际问题的重要著作。并且,这本书还有非常伟大的军事思想价值,和谋略思想价值。

听到这里,你可能会想了,这本书太神奇了。是什么样的一个奇人,才能写出来这样的一本奇书呢?快给我讲讲这本书的作者,鬼谷子这个人吧。好,下面我们就开始说说鬼谷子这个人。

[button color="info" icon="" url="" type=""]二、作者[/button]

鬼谷子是战国时期的神秘隐士,一生隐居在云梦山,真名叫王禅,也有一说是叫王诩,号玄微子。具体的生卒年月不详,出生地也不确定在什么地方。关于他个人情况的记载,正史上能查到的资料不多。

鬼谷子被后世很多人,称之为谋圣,他具有通天彻地之智,和经天纬地之才,而且对天下怀有强烈的救世济民之心。后人认为,鬼谷子是一个残酷无情的人,推崇诈术诈谋,认为他不是好人。这一点呢,可以说,鬼谷子被后世严重误解了。如果真看懂了鬼谷子的思想,就能体会到,他的出发点和目的,都是为了救世济民,主张用纵横术,来结束当时天下大乱的局面,让天下恢复太平。

因为鬼谷子太过于神秘,正史上的记载不多。所以呢,关于鬼谷子这个迷一样的人,神一样的人,后世有三种流行的说法。一种观点认为,鬼谷子是真实存在的历史人物。比如《史记》里面的记载。第二种观点认为,是苏秦托名鬼谷子,好让人觉得自己更神秘更厉害,杜撰出来了鬼谷子这么一个人。第三种观点认为,关于鬼谷子的一切,都只子虚乌有的传说。

这三种说法,后两种说法,和正史记载不一致。所以呢,第一种观点更符合事实。鬼谷子这个人,显然在历史上是真实存在的。

鬼谷子不仅著书立说,留下了《鬼谷子》和《鬼谷子本经阴符七术》等书,他还开办了一个外交学院,收徒传道。为战国培养了很多外交人才,比如最杰出的就是张仪和苏秦两人。从张仪和苏秦的才能和成就看,可以把鬼谷子开办的外交学院,称之为古代第一外交院校。这个外交学院的校长,就是鬼谷子本人。

在《史记》和《论衡》中,鬼谷子被称为鬼谷先生和鬼谷,到了刘向的《说苑》一书,才开始称鬼谷子。

另外,民间还有一种说法,认为鬼谷子做校长的这个学校,不仅是古代第一外交学院,还是古代第一军校,因为孙膑庞涓等人,也都是鬼谷子的弟子,都是从这个学校毕业的。这个说法,并非是正史记载的。而是来自于明清时期的小说,《东周列国志》和《孙庞演义》两本书。所以呢,这个观点,我们听听就行了,不用太当真。当然了,鬼谷子,显然也是懂兵法的,在书中鬼谷子就说过,主事日成,主兵日胜。显然他是懂兵法的,而且是精通兵法。

不过呢,孙膑庞涓是鬼谷子弟子这个事,缺乏正史的相关记载,所以我们也无法确定,他们到底是不是鬼谷子的弟子。有可能不是,也有可能是。鬼谷子的弟子,肯定不止苏秦张仪两人,至于鬼谷子其他的弟子都有谁,我们还有待于做进一步的考证,才能确定下来。

在百家争鸣的战国,鬼谷子是纵横家的开创者,是这个学派的宗师级人物。虽然鬼谷子的纵横家学说,在战国时期大放异彩,但他本人呢,却没有怎么抛头露面,亲自去纵横天下。而是终生隐身潜居,教出来了一群弟子,让这些弟子,用纵横家的道术,去纵横天下。

比如,史书上的张仪、苏秦等人,用精彩绝伦的连横合纵,主导了战国历史的进程。他们同样也都是纵横家的代表人物。从这点来说,隐藏在幕后的鬼谷子,用他那双看不见的手,搅动整个天下,推动了天下大势的分分合合,和很多国家命运的浮浮沉沉。

现在,你可能会有这样一个问题,鬼谷子这样一个神一样的人,他的道术,又都是跟谁学的呢?他的老师又是谁呢?我们接下来,就来说说这个问题,鬼谷子的道术传承。

[button color="info" icon="" url="" type=""]三、源流[/button]

鬼谷子的道术传承,源头上来自老子。这个结论是没有问题的,但是从老子,到鬼谷子,中间具体是怎样的源流关系,这就需要好好推敲一番了,因为历史上没写,我们只能通过现有的资料,进行分析。

目前主流的说法,说鬼谷子是老学五派之一,说完就完事了,又没给出什么理由。老学五派的说法,是康有为提出来的。而从康有为对道家思想的造诣来看,他显然无法驾驭,道家思想源流这个大问题。所以呢,我们不能因为康有为有了老学五派这个说法,就草草了事,不去追本溯源,研究鬼谷子道术源流这个问题。

纵横家学说,出自于行人之官,这一点是非常确定的。所谓的纵横家,就是我们现在所理解的外交家。中国历史上,什么时候有外交的呢?自从国家产生以来,就有了内政和外交。可见,行人之官,是自古以来就有的。关于外交的专业理论,也是自古以来就有的。从根源上来说,纵横家的道术,都是上古道术流传下来的。

外交事务产生的时候,必然伴随着,也同时产生了外交理论。不可能中国历史上,只是在战国时期,才产生了外交事务,才产生了外交官,才产生了关于外交的道术。《鬼谷子》这本书中,开篇第一句就是粤若稽古,说明捭阖之策,纵横之术,都是上古圣人所创立的,而不是在战国时期,突然一下子就冒出来的。

也就是啊,鬼谷子的思想和道术,是学习前人的结果,是当时纵横家学说的集大成者。不仅鬼谷子的道术是上古圣人流传下来的,诸子百家的道术,实际上也都是上古圣人,所流传下来的。就像老子,并不是他创立了道家,而是他继承了三皇时期的古圣道术。再比如,儒家也不是孔子创立的,他只是学习了文王周公的道术。

这些记载着上古圣人道术的典籍,原本都是秘藏在王室中的,民间不可能看到,也不可能学习到。后来因为周王室内乱,王子朝带着周室典籍奔楚,作为周太史的老子,在王子朝奔楚事件中,是跟着王子朝一起去的。但是呢,因为楚国当时也出现了内乱,王子朝一行,并有抵达楚国都城,也就没有把这些书送到楚国。再后来,周敬王派人,到今天的河南信阳一代追杀王子朝,王子朝被杀,周敬王的人,也没有拿到这些周室典籍。这些书去了哪里呢?实际上,他被老子带走了一部分,并传入了民间。王官学术,下移到庶民,周室典籍,流落到了民间,这就是百家争鸣产生的历史背景。

老子带出去的这些典籍中,其中有一些,就传给了关令尹喜,也就是关尹子。关尹子不是太史,按理说,以前像关尹这种级别的小官吏,是没有资格学习王室典籍的。关尹子拿到这些书之后,又在民间讲学,进行二次传播。其中很多书就传到了鬼谷子这里,这里面,就包括道家的典籍,和纵横家的典籍。

我们这么讲,并不是凭空猜测,因为在正史《隋书》和《旧唐书》中记载,鬼谷子为关令尹喜做传,写了一篇《关令尹喜内传》的文章,署名是鬼谷先生撰。这篇文章从内容看,和鬼谷子的其他两本著作不一致。有后人托名纂改之嫌。但是这提供了一个线索,鬼谷子和关令尹喜,在道术的传承上,存在源流关系。

所以,要考证鬼谷子纵横家学说的道术源流,我们可以得出下面几个结论。第一,鬼谷子纵横家学说的道术源流,最早源于上古圣人。第二,鬼谷子的道术,和老子存在源流关系。第三,鬼谷子能看到这些书,学到这些道术,是老子传关尹子,关尹子再传鬼谷子。第四,鬼谷子通过学习老子和关尹子的道术,把道家思想和纵横家思想结合在一起,发扬和升华了纵横家的思想。

关于鬼谷子道术的源流,我们讲清楚了。所谓乱世圣人出,我们想要更深刻地理解一个圣人,还需要结合他所处的时代。接下来,我们来了解一下,鬼谷子所处的那个历史时期。

[button color="info" icon="" url="" type=""]四、时代[/button]

一说到纵横家,就联想到纵横天下,一说到纵横天下,或者一说到纵横捭阖这样的词语,你可能会不由自主的,联想到这样的战争场景,好像自己在战场上,用兵如神,摧枯拉朽无坚不摧,如入无人之境。又好像是自己,谈笑间,樯橹灰飞烟灭,那种无敌境界。这种纵横天下呢,是兵家的道术。兵家,是讲怎么打仗的。而鬼谷子所讲的纵横天下之术,则是另一种道术,一种比军事斗争更复杂,层次也更高的道术。

《孙子兵法》讲,上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵。伐谋,是谋略家来解决的问题,伐交是外交家解决的问题,伐兵,则是军事家解决的问题。伐谋和伐交,谋略和外交,就是纵横家学说,所要面对和解决的问题。当然了,我们这里讲的谋略家,不限于纵横家这一派,其他的道家儒家和法家,也都能培养出来谋略家。而对于培养外交家这件事,则可以说,是纵横家的专长。

在战国时期,纵横家显赫一时,它的背景,就是因为天下大乱,群雄混战。我们前面讲,好的纵横家,用三寸之舌,可以强过百万雄师。从历史事实看,这话说的一点都不夸张。你想想看啊,因为张仪的一张嘴,就用连横破了六国的合纵。如果不是张仪的话,要通过战争手段,来破解六国的合纵攻秦战略,那代价是非常高的。

可见呢,对于国君来说,使用纵横家来达到战略目的的成本,是低于纯战争手段的。对于任何一个国君来说,是靠一张嘴就破敌,还是靠百万雄师破敌呢?想都不用想,肯定会选靠一张嘴。为什么呢,因为打仗既费钱又充满风险。打胜了还好,万一打败了,不仅前面打仗的钱白扔了,后面还要割地赔款,甚至整个国家都要被人灭了。

伐谋优于伐交,伐交优于伐兵。这是大的原则。靠外交手段能解决的问题,任何国家都不会选择打仗。不仅古代如此,放现在也是如此。但是也不能全靠伐交,攻城略地,还是得靠伐兵的,军事斗争又是外交的基础和保障。所以,战国时期,是名将们的历史大舞台,也是纵横家们的大舞台。

时代和思想的关系是这样的,时代是培育思想的土壤,是滋养思想繁荣的舞台。反过来,思想要为时代的使命服务,要回答时代题出的历史问题,并解决时代所出现的现实问题。对于战国那个战争频仍的历史时期来说,要回答的问题是,怎么结束战乱,怎么实现天下太平的秩序。如果把天下比作一个人体,法家是用来治病的,兵家是用来治病的,纵横家,也是用来治病的。其他各家学派,也都是同样的目的,这个共同的目的,就是救世。

纵横家是怎么救世的呢?我们接着往下看。

[button color="info" icon="" url="" type=""]五、意义[/button]

天下乱了,法家的治世思路和手段,就是以恶制恶,大家不是喜欢争嘛,不是喜欢乱嘛?我就立法规定哪些行为可以做,哪些容易破坏秩序的行为不能做,如果违反了,就用暴力的手段进行惩罚。

兵家的治世思路和手段更暴力,它的思路和手段是,肉体消灭。无论坏人多么坏,只要杀掉他,他就无法继续作恶了。

纵横家是怎么治世的呢?它的思路和手段是这样的,团结一切可以团结的力量,把敌人缩小到最少。把朋友弄的多多的,把敌人弄的少少的。然后用最大化的力量,去消灭最小化的敌人。不费一兵一卒,不用一枪一弹,原地实现我方的力量倍增,同时实现敌方力量的大幅度分化削弱与锐减。

从这一点看,纵横家的三寸之舌,能强过百万雄师,是非常公允的评价。而且,纵横家做的这些事,必须得专业的人,才能完成。靠战争手段,是做不了这些事的。这就体现了,在乱世时期,纵横家是不可或缺,和不可替代的特殊战略级人才。

正因为纵横家们的介入,大大缩短了战国时期的国家分裂时间,也加速了中国重新恢复大一统的历史进程。具体就表现为秦王横扫六合,纵横家在其中发挥的重大作用,尤其是张仪所起到的关键作用。

谁是我们的敌人,谁是我们的朋友,这是革命的首要问题。这其实就是纵横家的思想,而且重要程度,提高到了首要问题的高度。可见,对于大争之世来讲,不懂纵横家,是无法整合利用各方力量,来实现快速突破,和快速壮大的。

纵横术的威力这么强大,具体应该怎么学习、理解,和运用纵横术呢?《鬼谷子》这本书里面,又都讲了哪些旋转乾坤的绝世道术呢?接下来,我们来学习最精彩的一部分,对《鬼谷子》正文的简单讲解。

[button color="info" icon="" url="" type=""]六、内容[/button]

《鬼谷子》这部经典,共有十四篇。其中转丸和胠乱两篇失传了,我们现在能看到的,只剩下了十二篇。

第一篇是捭阖篇。捭阖篇开宗明义的讲,万物都是天地阴阳二气所生,也受阴阳二气变化的推动而随之变化。阳气主生,阴气主杀。

同理,人心也是受阴阳二气的控制。阳的一面,就是我们俗称的正面的信息。阴的一面,就是我们俗称的负面的信息。我们掌握了这个原理,就可以像天地控制万物一样,用言语来控制人的内心,从而控制他的行为。

我们怎么进去对方的内心,知道他想什么呢?那就是通过对方的口,因为口是心的门户,通过控制口这个门,我们就可以间接的控制对方的心。更具体的操作,就是捭阖术了,捭,是让对方打开自己的内心,说出自己心里的话,主动的表达自己,我方把对方内心所想的真实情况,彻底摸清楚。在这个过程中,要顺着对方的话说,引导他透露和表达尽可能多的信息。

阖,则是反过来操作,让对方打消自己的念头,心里不那么想了,自然也就不会那么说了,自然就不会那么做了。捭阖的原理,就跟天地通过变动阴阳,来控制万物的生杀那样,通过控制阴阳来控制人内心的想法,进而控制人的行为。

把对方的情况都摸透了,意图也都摸透了,看对方想要做的事,是不是对我们有利。如果有利的话,就可以推动这件事。双方利益一致,建立合作关系,这是纵。如果对我方不利的话,就可以用阖的操作,终止这件事。双方利益不一致,通过捭阖术阻止对方,这是横。这就是纵横术的基本原理。

说完捭阖篇,我们接着说反应。反应篇,是具体的阐述,怎么通过对方的话,来侦察出来对方的心理活动,确定他内心里的真实想法。如果对方内心里面有些意图,我方还没掌握,就可以通过言语诱探,让他吐露真实情况。

确定了对方的真实意图之后,接下来的一步操作,就是內楗术,根据双方相合之处,置入自己的计谋,通过內楗的结合,来操控对方。这是第三篇的內楗术要讲的道术。

凡是结合的,都有可能破裂。如果出现了裂隙,双方有些部分不能达成一致了,这时候就要进行抵巇术的操作,来化解可能出现关系破裂的风险。这是第四篇抵巇术阐述的道理。

对于无法通过內楗结合的人,或者已经出现关系破裂的人,则要用飞箝术,重新建立外合关系,获得对他的控制。这是第五篇飞箝术要阐述的道理。

敌人和朋友之间,都是根据利益关系,而进行转化的。所有的结合,都是根据利益关系,来决定什么时候合,什么时候分。所以,一定要时刻掌握关系管理的主动权。弄明白在某个阶段,谁才是朋友,谁才是敌人。这是第六篇忤合术所讲的道理。

掌握了上面几篇的道术,接下来就可以进入实践阶段了。一个外交官,开始工作了,他的第一步任务,就是对整个天下,和天下的诸侯,进行通盘分析。这就是第七篇揣术要讲的道术。

对于有些无法分析透的信息,则要使用摩术,来进行情报深挖掘。摩术的基本原理,就是以其可见而知其所隐。通过专业的摩术操作,在谈话的时候,就可以把对方内心的意图,给揣摩出来。这是第八篇摩术所讲的道术。

天下大势了然于胸,诸侯们的意图也都了然于胸。这个时候,就要进行权益分析,让对方推进或者放弃自己的计划。当然了,符合我们利益的,我们就说好有利的一面,好让对方保持推进。不符合我方利益的,我们就说不利的一面,好让对方放弃计划。这是第九篇权术篇,所讲的道术。

通过权术的操作,在大方向上,说服对方和我们一致。接下来,就是比较关键的一步了,也就是让对方为我方所用,我方达到握权以制人的目的,牢牢控制对方,让他为我方的利益而服务。在鬼谷子的标准操作中,则是要控制整个天下。这是第十篇谋术篇所讲的道术。

能完成以上所有步骤的操作,说明已经可以做到说服任何人了。接下来,要做的事,是看和对方的结合,是不是值得的。有哪些事可以做,有哪些事不可以做,不能因为掌握了纵横之术,就随随便便的控制目标,随随便便的去设置任务。总的原则是,要驾驭高价值低风险目标。这是第十一篇决术篇讲的道术。

最后一篇是符言篇,讲的是,一切都在掌握之中,接下来,如何主导大局。以保证完成既定的任务和目标。这是第十二篇的决术篇所讲的道术。第十三篇和第十四篇的转丸、胠乱篇已经失传,所以呢,符言篇也是现在的《鬼谷子》一书的最后一篇了,讲完符言篇,整本书的内容简介,我们就讲完了。

听到这里,你是不是觉得鬼谷子的道术威力太大了呢?是的,威力大到让人惊心动魄。你可能会想,能不能结合具体的例子,来说明下鬼谷子的道术呢。下面,我们就来举一些例子。

[button color="info" icon="" url="" type=""]七、案例[/button]

纵横术,在历史上最典型的案例,我们这里举三个。一个是战国时期的连横破合纵。一个是三国时期的群雄争霸。还有一个,离我们比较近的,则是革命时期的统战思想。他们都是非常典型的纵横术的案例。

战国时期的合纵,为什么能够联合在一起呢,因为大家存在共同的利益,这个共同的利益就是应对秦朝的威胁。所以,策士只要把这一点放大,压过了六国各自私己性的利益,联盟就能够建立起来。这就是鬼谷子所讲的同情相亲。

张仪后来用连横破合纵,为什么又能够成功呢?因为所有的联盟,都是基于共同利益而结合在一起的,他们既存在共同的利益,也存在各自私己性的利益,只要让六国中的其中几个国家,让他意识到自己的得利,能够大于从联盟共同利益中获得的利益,他们就毫不犹豫的背盟弃约,转而选择与秦国结盟。这就是以连横破合纵的基本原理。

在三国时期,国家的政治力量,更加的碎片化,到处都是割据势力。生存是每一个豪强的基本诉求。各个势力之间的敌我关系的转换,非常的迅速和频繁。于是,三国割据势力,都练就了浑身的纵横术能力,能够敏锐的计算力量格局的变化,今天和这个做朋友,明天就能和那个做敌人。

比如刘备,他一再投奔不同的势力,又一再和之前的朋友为敌,这就是纵横术中的忤合术的案例。在残酷的豪强兼并战中,最后只剩下了三支豪强势力,也就是魏蜀吴,后来我们讲的三国,就是这么来的。

为什么活到最后的是这三只力量,曹魏集团,蜀汉集团,孙吴集团,他们三个,之所以能在群雄兼并战中笑到最后,很关键的一点,就是他们对纵横术的运用上,能力远超其他的各个豪强。

再到后来关羽失荆州,则是纵横术的负面典型案例。因为那时候的蜀汉和孙吴两大集团,在荆州存在巨大的利益冲突,而且,又加上刘备和曹魏作战,这时候,孙吴集团,就可以和曹魏实质性结盟,选择攻击蜀汉,把荆州夺回来。为什么刘备、诸葛亮和关羽,都没有预料到孙权会背盟呢?因为他们不了解鬼谷子所讲的“同恶相亲者,其俱害”的道理。存在明显利益冲突的两方,所形成的联盟,迟早会对双方的利益都造成损害。

再看我们新中国革命时期的统一战线思想,其实就是鬼谷子所讲的飞箝术。整风运动,则是抵巇术。国共分分合合,合的时候是用飞箝术,到了分的时候,开始斗争了,则是用的忤合术,什么时候做朋友,什么时候做敌人,什么时候合作,什么时候斗争,时机和火候掌握得都非常的好。

从上面的几个案例来看,足见纵横术的威力和作用,是多么的巨大。你可能会想了,原来纵横术是用在逐鹿天下这种大事上的,和我的现实生活,有什么关系呢?实际上,鬼谷子的纵横术,既可以说国,也可以说家,也可以说人。鬼谷子所讲的家,这里是指比诸侯国低一级的卿大夫。我们这里呢,可以简单的把家理解成我们现在的家庭。

说国,这是和职业的外交人士所需要的,说家和说人,这和我们的现实生活,就比较密切相关了。接下来,我们就来讲讲纵横术的日常运用。

[button color="info" icon="" url="" type=""]八、运用[/button]

先说说家,要想有个家,就得先成家。要想先成家,就得先找对象。怎么找对象这件事,就得使用纵横术。用纵横术找对象,会事半功倍。不用纵横术找对象,则是事倍功半。

年轻人找对象,喜欢自顾自的说自己哪里哪里好,喜欢炫耀夸赞自己,认为这样就能打动对方。实际上恰恰操作反了。按照纵横术的标准操作,得先料其情,再选择异其诚,或者结其诚。把对方的核心诉求中,对自己不利的那些,自己无法满足的那些,用阖的操作,让她打消掉。对自己有利的那些诉求,自己能满足的那部分,则进行放大。这样俩人心就能想到一起去了,心先结合了,俩人才会建立起感情,才能组成家庭。

再比如,情侣之间,夫妻之间经常吵架,这个就需要运用抵巇术。为什么吵架,是因为俩人共同的能相合部分,出现了不一致的地方,出现了裂隙。要想平息争吵,就得把这个裂隙给弥合上。要想以后少吵架,就得重新使用內楗术,建立更紧密更牢固的相合关系。

如果对方无理取闹,提出没有必要的不合理要求,这就需要运用言恶以终其事的原理,让对方打消不合理的念头和想法。这个想法没了,自然也就不闹了。

再比如,怎么哄对方开心,怎么让对方下定决心和自己在一起。这就需要先用饰言,再使用权术,进行一番损益分析,对方觉得和你在一起,益大于损,他就会动心。

从上面的论述可知,使用纵横术解决家庭中的很多问题。那怎么使用纵横术,来解决说服人的问题呢?

我们来举个例子。假设你是以为售楼员,要说服一个客户购买自己公司的房子,首先就得了解对方的核心诉求,怎么了解对方的核心诉求呢,这就得需要使用捭阖术,把对方的情况都摸透。房子的卖点,刚好能与客户的核心需求相匹配,这就能楗合起来了,这个步骤,要使用內楗术。在描绘房子的卖点时,要使用饰言,饰言是什么呢,也就是针对对方的需求,进行过精心设计的话术。在对方进行决策时,决定要不要买的时候,就要使用权术,进行损益分析,促使他成交。

对方成交了,买了房子,想要让他给自己介绍更多的客户,这就需要使用飞箝术中,征远来近的方法。解决售后问题,则需要使用抵巇术。

你看吧,纵横术的现实运用,可以说是无处不在。只是大家日用而不知而已。既然纵横术的现实价值这么大,那对于我们来说,怎么才能掌握这套理想和方法,来提升自己的能力,和提高自己的成就呢?我们接下来,讲一讲这个大家比较关心的问题。

[button color="info" icon="" url="" type=""]九、代入[/button]

纵横术,是一门非常非常专业的学问。要想学会纵横术,首先必须进行系统的学习。要知道苏秦当年学习纵横术,学了很久也不开窍。后来他苦读《鬼谷子本经阴符七术》,读了好几年,终于开窍了,学通了。

从这点看,学习纵横术,是一个需要长期学习的过程,甚至需要保持终身学习的习惯。先理解了思想,然后再掌握方法。这样就可以边学边用了。

纵横术是一门实践性非常强的道术,只学不练是没有意义的。学的再好用不好,价值也要打折。所以,一定要建立在大量的实践操作上,来提升自己的对纵横术的掌握。必须立足于解决现实问题,并且不断地使用纵横术,成功的解决大量的现实问题,才能掌握纵横术。

你可能会想,我已经走入社会这么久了,或者我年纪大了,对照纵横术的原则,我发现以前一直都在犯错误。我现在开始着手学习纵横术,会不会太晚了。鬼谷子是这么回答的,说几者不晚。只要专注的学习,学透彻,什么时候开始学都不晚。

学有小成之后,不能用旧的经验去套新的事情,更不能自满自足,要具体问题具体对待,这样自己的经验包才能一直更新和增长。也就是鬼谷子所讲的成而不拘。

这样学习,思考,实践,三者相结合,长期的坚持下去,在纵横术这门学问中,你就能毕业了。鬼谷子所设定的毕业标准是什么呢?是久而化成。到了不管遇到什么事,遇到什么人,都能天地驾驭万物那样,轻松自如的驾驭他,整个天下都握在自己的手心里,这就算是毕业了。

[button color="info" icon="" url="" type=""]十、总结[/button]

最后,对《鬼谷子》这部经典呢,我们来做下总结。

首先,《鬼谷子》是一本非常伟大的书,后世对它的误解,是因为不了解它。而且,在实际的运用中,纵横术的威力,可谓是极其巨大,可谓是处处惊心动魄。古人评价说,用三寸之舌,强过百万雄师,这并不是夸张的说法,而是如实的评价。

其次,如果我们能够学习和掌握纵横术的道术,能给我们的现实生活和工作,带来巨大的帮助。孟子讲,万物皆备于我,都是可以利用的。但是怎么用,孟子没讲。鬼谷子讲的,就是一种把天下万物,都能为我所用的道术,不仅提供了思想和原理,还提供了方法和工具,还有具体的操作步骤。我们如果学习掌握了这些道术,就可以数倍,数十倍,甚至数百倍的放大自己的力量。成本只是一张嘴,还不需要多大的花费。

天底下还有这样的好事?还真有这样的好事。好好学习《鬼谷子》,等哪天久而化成了,毕业了,这种好事就会往自己的头上砸了,而且躲都躲不掉。

第三,纵横术什么时候学习都不晚,而且是一定能学好的。这一点请不要有畏难情绪,也不要没信心。

第四,学习《鬼谷子》,要结合《鬼谷子本经阴符七术》一起学。只是言辞上的技巧,或者是言辞上的压制,或者是纵横术纯技巧的运用,很容易流于术。学习阴符,则是能掌握神存兵亡的超级道术,能以不测之智,无穷之计,控制任何人,解决任何问题。

第五,鬼谷子是一个通天彻底的人,他的纵横术,除了讲纵横术之外,也讲天地之道,讲更深层次的大道。学习了这些根本的道,不仅可以在纵横术方面有所成就,对我们任何领域的事情,都有巨大的提升作用。最终可以做到鬼谷子所讲的那样,能够主事日成,主兵日胜。

第六,纵横术可以运用在我们现在社会中的方方面面,几乎一切领域,凡是要和人打交道的地方,都需要使用纵横术。比如,外交,商务谈判,公关,心理学,职场,家庭,军事,市场销售,企业管理,等等,各个领域,都需要使用纵横术。

综上可知,纵横术非常强大,对于增益我们的现实生活来说,他的作用更是非常强大。很高兴和大家一起,学习了《鬼谷子》这部经典。期待后面能一起更深入的学习纵横术。更期待在各个领域纵横天下的人杰中,其中就有你的身影。

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儿童节的回想:真正的成长是一种什么样的体验? https://www.siyunxi.com/2019/06/01/371.html https://www.siyunxi.com/2019/06/01/371.html Sat, 01 Jun 2019 20:25:00 +0800 至道小童 [scode type="blue"]1、成长是接受了失去吗?[/scode]

答: 最开始的开始,什么都没有,因为一切都还没有开始。后来的后来,也是什么都没有,因为一切都终结了。凡是有生的,都会死;凡是会死的,都会生。生是死的开始,死是生的开始。死,什么都没有了;因为什么都没有了,于是就开始能有所得;生,因为有了一切的可能性,于是才能开始不断的失去。

[scode type="blue"]2、成长是敢于面对不公了吗?[/scode]

答:天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。人与人之间,永恒的主题,就是挣扎、倾轧和锦上添花。感到不公,是因为自己不足,而遭人损。唯有自己有余了,才会不被人损,人们反而会争相的阿谀你。所以,永远不要哀叹命运不公,而是要刚健不息。成为强者,才能进而成为一个好人。

[scode type="blue"]3、成长是认识到自己对朋友,对家人,对社会的责任吗?[/scode]

答: 每个人,都应该有自己的生活。不要成为别人的负担,也不要别人成为自己的负担。不足而奉人,是丧己;有余而奉天下,是有所为。

[scode type="blue"]4、亦或是真正的学会沉默了,懂得收敛了?[/scode]

答:世界上最脆弱的东西是什么? 人际关系。不试探别人,也不让别人试探自己。不考验别人,也不让别人考验自己。不要把自己塞给别人,也不接受别人塞给自己。这是成本最低的维系人际关系的原则,也是效果最好的。这便是自贵。

[scode type="blue"]5、还是终于有一天,想要的东西不再想要了?[/scode]

答: 凡是不能自得的,皆不值得拥有。人得先有自己,才能去拥有世界。即便拥有了世界,但是却不曾拥有自己,那世界存放在哪里,和自己又有什么关系呢。

[scode type="blue"]6、换个方式,是真正的自信了?[/scode]

答: 世界上最容易坍塌的是什么? 世界。它无时无刻的都在坍塌。自信,就是对永不坍塌的那个和外部世界无关的自己的获有。

[scode type="blue"]7、真正的成熟了? 是处理问题看待问题,理智了?[/scode]

答: 世界上最容易的事情是什么? 活在别人的评价体系里。世界上最难的事情是什么?为自己而活。真正的成熟,不是世界如何看我让我知道我是谁,而是我如何看待世界,而让世界知道我是谁。当你知道世界是什么,自己又该置身于何处的时候,那就是理智。

[scode type="blue"]8、还是说,那些别人讲的道理,自己也会讲了?[/scode]

答:人生没有模板。所以,关键在于,我来了,我看见了,我理解了,我实现了。

[scode type="blue"]9、别人走的弯路,自己也走过了?[/scode]

答:人生虽然没有模板,但社会上有很多路。别人对自己的意义,就是可以让自己少走弯路。至于自己的路该怎么走,自己想过什么样的人生,这却是别人无法帮你走的。要勇敢坚毅。

[scode type="blue"]10、你的成长是一种什么样的体验?[/scode]

答:已完成,不再成长。赤子之心。

[scode type="blue"]11、什么是完美的人生?[/scode]

答:古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。

人生,可以理解为,人和他的外部命运的一场拔河比赛。怎么才叫完美呢,通常认为, 那就是要赢得这场比赛。赢的人,认为自己上了岸,人生便有了交待。输的人,认为自己是被命运打败的人,不仅要遭受自己的唾弃,还要遭受岸上的那些人生赢家们的嘲笑。

其实绳子的那头,站着的也是自己。并没有一个叫做命运的庞然大物在那头暴虐自己。

外化而内不化之人,他终生不会隶属于机缘。外部命运于他,不过就是烟云掠过。他的人生里,没有拔河比赛,即便有,他也会随时等对手绷紧的时候撒手。

内化而外不化之人,就会出现外部命运,终其一生,都隶属于机缘。战战兢兢,如履薄冰,无有终时。一生都紧紧的绷着,生怕被命运拖入壕沟,被宣判为人生输家。使劲又使劲,绳子断了,摔了个大跤,再也不能起。

人的一生,并不会因为过眼烟云而完美。见过再多再美再精致的烟云,美的也只是烟云,而不是自己。等烟云都飘散了,然后,又怎样呢?

真正的美,不是背景美,而是自己美。这就是在我看来,最完美的人生。

[scode type="blue"]12、什么叫做内心强大? 怎样变成一个内心强大的人?[/scode]

答:内心最强大的人,当然是孔子了。能体现他的这般最强大内心的话,当然是下面这段话了。

知穷之有命,知通之有时,临大难而不惧者,圣人之勇也。由处矣!吾命有所制矣!

孔子游于匡地,被宋人围困,却不慌不忙的吹拉弹唱的没完没了,完全不当回事。子路进来问孔子: 老师,敌人都里三层外三层的把我们包围了,你怎么还能沉得住气搞娱乐活动啊。

孔子说:“子路你过来,为师跟你聊聊。我这个人吧,一直都不想这么困顿,也一直想靠自己的努力破局而出,可是一直也没有找到出路摆脱困境,这是天命啊。我也希求可以通大道达于天下,也一直不可得,为什么呢,这是因为属于我的时代还没到来。在尧舜治天下的时候,天下没有穷途末路之人,人们不需要闻道就可以得道,因为天下有道,人们不知而得,不求自成。到了夏桀和商纣王主天下,天下无道,再也没有可以通达大道之人,因为天下无道,他们不曾闻道就已经失去了道,稀里糊涂的就被兵荒马乱的世道给席卷了。这一切都是为什么呢,时势适然。

“什么叫时势适然呢?就是说,人成为一个什么样的人,遭遇什么样的命运,都是他所隶属于的时代和局势所决定的。很多事,并非由得了自己,也由不得别人。而是大时代缔就。

“那些在水里不畏避蛟龙的人,只是渔父之勇。在路上行走,不畏避兕虎的人,是猎人之勇。刀光剑影而面无惧色的,那是烈士之勇。而我呢,明知道这些宋人在围捕我,但是我知道人的穷途是命数注定的,人的通达是他的时代决定的,这是圣人之勇啊。让这些宋人去瞎闹吧,我的命岂能是他们可以主宰的呢。所以我根本没拿他们当回事。”

没过多久,围捕孔子的那些披甲戴胄的将士进来了,对孔子致歉说:“我们抓错人了,以为你们是阳虎呢,所以就围捕了过来,现在发现弄错了,真的对不住啊,我们撤了。”

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华夷之辨:中国人的第三课(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/04/01/96.html https://www.siyunxi.com/2019/04/01/96.html Mon, 01 Apr 2019 20:39:00 +0800 至道小童

一、华夷之辨的深层根源,风险判断,道德判断,价值判断

我们的先人为什么把夷狄和禽兽相提并论呢?因为对于一个禽兽来说,比如一条狗吧,你永远不知道它什么时候咬你,什么时候对你摇尾巴。一条蛇,你也不知道它什么时候咬你,什么时候不咬。对人的生存来说,在风险判断上,和它们共处,这是一个巨大的风险和威胁。

和夷狄相处,也是类似的问题,你永远不知道他们什么时候杀人放火,什么时候又跟你谈笑风生。在华夏民族看来,夷狄们总是那样地出尔反尔,喜怒无常和狡诈多变。判断他们什么时候伤害自己,什么时候谄媚自己,比判断哪条蛇会咬人,哪条蛇不会咬人还要难。

比如,判断日本人什么时候侵略华夏,什么时候不侵略华夏,判断一个恨猪人士什么时候温和,什么时候极端,这和判断禽兽什么时候伤人,什么时候不伤人,都是类似的事。所以我们的先人根据生活的经验说,人无伤虎意,虎有害人心。

如果一个人也跟禽兽一样,在风险判断上,不可预知地存在伤害人的几率和可能,人们就会说这些人是虎狼,是蛇蝎。说着说着,就把这些夷狄和禽兽相提并论了。华夏人认为,他们连禽兽都不如,因为禽兽吃饱了之后就不再继续伤害人,但是这些野蛮的夷狄,他们以折磨人为乐,以残忍为乐,并且好像永远没有满足的时候。

风险判断,是可以通过历史数据和现实状况来进行测度和评估的,对于一个民族的生存来说,历史数据,就是我们的历史典籍,为什么我们的典籍记载的全是兴衰存亡之变呢?因为历史的最大功能,就是给风险判断提供历史数据。所谓的读史可以明智,就好比说,你看了一只股票从上市到现在的全部历史行情走势,才能判断接下来它有可能会怎么走。知往才能察来。

相比历史数据,现实状况,则是对形势时局的判断,依据这些判断,得出来周边的民族,哪些民族会强大,并且会威胁自己的生存,哪些民族会衰落,以及他们为什么会衰落,我们需要从他们的身上,吸取什么教训。

孟子说:生于忧患,死于安乐。这句话所强调的,就是对于一个民族的生死存亡而言,风险判断的至关重要的意义。它是一切的出发点。如果一个民族,连最基本的风险判断意识都丧失了,既不理解自己的历史,也不理解现实的形势和时局变化,那么它离灭亡也不远了。

主席说,谁是我们的朋友,谁是我们的敌人,这是革命的首要问题。这同样也是风险判断。朋友不会危害自己的生存,但是敌人会危害自己的生存。任何民族,任何组织,任何个人,敌我分明都是生存的第一法则和首要问题。

从风险判断,我们的先人,总结出来了华夷之辨,也叫华夷之防。华,就是自己民族的人,文明人。夷,就是野蛮人,就是那些跟禽兽一样狡诈多变、出尔反尔的人,都是夷狄。

通过风险判断,得出敌我判断,确立了敌我关系,接下来的事,就是团结自己的朋友,消灭自己的敌人。

风险判断的问题解决之后,接下来就需要再进行道德判断。在圈定了谁是自己人这个大范围之后,还要进一步确立,自己人里面,谁是君子,谁是小人。君子身上充满正阳之气,所以才能像太阳那样大公无私,为群体提供光与热。而小人则相反,他们身上充满了邪阴之气,它们不仅不能为群体提供光与热,反而是要从群体中攫取光与热,只会为了一己之私,破坏民族这个大家庭的整体利益和未来。

道德判断,就导向了君子小人之防。无论是对于国家、组织,还是个人,亲君子,远小人,这个道德之防建立之后,都会把自己的效能最大化,损耗减少到最小。因为君子和君子之间,是相得益彰的关系,而君子和小人之间,则是小人一直在损害君子。小人与小人之间,则是互相损害。

一个群体里面,剔除了小人之后,只剩下了君子,这还没到头,因为君子与君子之间,有聪明的,也有笨的,有才干突出的人,也有低能的人,虽然人品都好,但是谁才能做领导,率领整个民族前进呢?这时候,显然要从君子里面选拔圣贤之人来治理国家。

也就是说,在进行道德判断之后,下一层是进行价值判断。大家都是可以提供光和热的人,但是有的人,光和热只能照亮自己;有的人,光和热只能照亮自己的家庭;有的人,他的光和热只能照亮一个乡镇县城;有的人,他的光和热,则能照亮全天下,这个人,就是圣王,就是天下之主。

风险判断、道德判断、价值判断,是一个民族、一个国家、一个组织、一个个体的人,在与人交往上面,需要遵循的最基本的法则。如果顺序反了,那么就会造成很多灾难性的后果。比如东郭先生,在没有进行风险判断之前,就先对狼进行道德判断,看着它可怜巴巴的,就觉得狼当时看上去不强大,不足以伤害人,于是东郭先生对凶残的狼进行友好支援,结果狼一缓过来,就要吃他。

同理,现在的一些人,做的也都是和东郭先生一样的事。把一些虎狼蛮夷都视为自己人,对他们比对亲人还好。结果一到非常时期,他们马上就要吃人。历史上的悲剧,数不胜数,但是东郭先生们,一点记性都不长。

当代东郭先生们的理由是,民族和民族之间,人和人之间,都是平等的,都是一模一样的,都是无差异的,任何强调不同种族间自然差异的言论,都是种族歧视。所以他们蠢起来才会这么地理直气壮。

民族和民族之间,人和人之间,真的是毫无差异吗,真的是可以等同的吗?显然不是的。上面我们从风险判断、道德判断、价值判断,三个层面,阐述了华夷之辨的深层文化根源,下面我们来说说,华夷之辨的体质根源。

二、华夷之辨的体质根源

中国文化认为,天下万物,都是由气所构成。气又分阴阳二气,阳气来源自太阳,阴气来源自地球。太阳普照着大地,照着照着,阴阳二气化合,就造化出来了万物。阴阳难理解吗?一点都不难理解,就是太阳和地球之气。

万物为什么会有差异呢?因为阴阳二气造化万物的时候,气的结构不一样所导致的。人和禽兽的区别又在哪里呢?中国文化认为,得天地之中气者生人,得天地之偏气者,生禽兽。

以及,为什么在中医看来,万物都可以入药治病呢?因为万物本来都是同一个气所构成的。载中气而生的人,如果他生病了,说明身上有了偏气。而草木禽兽们,刚好是得偏气而生者,这时候,找一个刚好可以中和人身上偏气的动植物服用,就能把人身上的偏气中和掉,人就恢复了中和之气,病就好了。

中国之所以叫中国,是因为在人类之中,中国这片土地,刚好是不冷不热,环境比较温和,所以天地阴阳二气,造化出来的人,身体也是温和的。也就是说天地之中气生人,中气中之至和者生中国人,偏戾之气生夷狄。

是先有中国之地,然后有中国之气,再有中国之人。有了中国之人,再有中国之道德,有了中国之道德,再有中国之文化,有了中国之文化,再有中国之礼仪。礼仪成,而华夏昌。

再看夷狄那边,是他们生活的自然环境太恶劣,天地阴阳二气太偏盛,所以就生出来了偏盛之人。偏盛之人,生偏盛之习,偏盛之习,不得天地之正,故此夷狄之人,就表现得如同禽兽一般,不通天地中和之气,所以他们就十分地野蛮。是他们自己愿意野蛮的吗?也不是。只能说是劣等之气,生劣等之人,劣等之人,生劣等之习。

如果只从文化上强调华夷之辨的话,很多没文化的人就会说,华夷之辨是文化认同的观念,而不是血统和民族观念。事实上是,先有不同的种族,然后才有了不同的文化。是种族先于文化,而不是文化先于种族。

比如春秋时期的中山国,这个国家为夷狄所建,但是他们甚至比诸夏更推崇周礼。如果文化认同说成立的话,那诸夏为什么还要轮番地攻打中山国,一定要把它灭掉才罢休呢?因为体质决定,夷狄尊崇华夏,只能学一点样子,因为人种不够好,浑身都是偏盛之气,他们完全无法理解和真正适配华夏文化。只要他们一旦得志,就会暴露出夷狄禽兽的尾巴和嘴脸。

再比如满人和日本人,他们也长期学习华夏文化,结果呢,因为人种上比较劣等,所以他们学习华夏文化,也只能学习一点点样子。一旦让他们掌握了强权,他们展现出来的,依然还是骨子里的夷狄嘴脸。

孔子说,夷狄之有君,不如华夏之亡也。这句话往深层次里面理解,是说如果夷狄统治了天下,他们因为种不好,以劣种人的体质,来因袭华夏文化,这就会彻底污染我们的文化,并从体质的最底层,对华夏文化进行瓦解。

比如现在很多没文化的人说,华夏文明之所以能延续几千年,就是因为我们的包容,并进而宣称,华夏文明的核心就是包容。华夏的核心真的是包容吗?恰恰相反,华夏文明的核心,是华夷之辨。之所以出现了这么多没文化的人,这正是孔子所担忧的那件事,几番夷狄主天下,华夏文化出现了彻底的污染和断层。

因为夷狄即便学习华夏文化,由于人种太劣等,体质上硬件配置太差,注定他们运行不了华夏文化这个高级的复杂系统,他们连最低硬件配置都达不到。所以他们只能通过削足适履,通过简配华夏文化,劣化华夏文化以适配其劣等的体质,从而彻底毁掉华夏文化。

华夏文化,为什么会沦落到今天的这种地步呢?因为华夏和夷狄之间斗争的几千年下来,我们依次失去了军事、文化和血统三座长城。

三、华夷之防的文明堡垒:军事长城,文化长城,血统长城

历史上,为什么那么多的蛮夷总是过来抢我们呢,因为我们富裕,华夏既是世界文明中心,也是世界财富中心。打个比方来说,我们种了很多玉米,夷狄就是野猪,野猪在树林里面找不到吃的,就会冒着生命危险过来抢玉米吃。野猪抢了我们几千年,说明我们富裕了几千年,而不是贫穷了几千年。为了防止夷狄野猪们经常过来拱我们的玉米,我们就在玉米地外面扎了个篱笆,这就是万里长城。为什么我们从来不去抢夷狄呢,因为夷狄太穷,就好比说,你有几百亩的玉米,怎么可能冒着生命危险,去森林里面抢野猪的几根蘑菇呢。我们几千年都不稀罕去抢他们,可见,夷狄们贫穷了几千年。

作为一个中国人,如果我们考察现实,再考察历史,会发现,我们长期以来都是饱受蛮夷的侵略。而我们自己,却并不是很喜欢侵略别人。过去的历史比较远,从共和国的当代历史,我们也能发现,我们面临的每一次战争,都是别的国家强加给我们的。我们从未主动挑起过战争。

这是什么原因呢?归根到底,还是体质原因。夷狄,因为其浑身偏盛之气,它们天然的就会盛气凌人。而华夏,则是中和之气,我们天然的就会给别人带去光和热。华夏和夷狄之间,天然的就是正邪对立的关系,不能两存的关系,我们是中和,它们是偏盛,我们是正,它们是邪。我们是中国,它们是外国。我们是华夏,它们是夷狄。

我们把华夏文明当成一个人来看,夷狄可以看做是外感六淫之邪。我们的先人早就认识到了这个问题。为了防止外邪客身,夷狄入侵,先人们,就分别构筑了军事长城、文化长城和血统长城三大防护层。

军事长城,可以看做是保护华夏之身的房屋衣服;文化长城,可以看做是抵御外邪的卫气;血统长城,可以看做是身体五脏所藏之精。从这点看,秦始皇设计的防御体系,是万世之功。他修建了长城,统一了文化,结束了战乱,让人们安心地繁衍生息。百密一疏的是,始皇帝防住了夷狄,没防住小人赵高,外感防住了,没防住内伤。赵高毁秦,把我们的民族,推向了两千年多年的激流之中。

夷狄这些病邪,要感染我们的话,第一步,就是在军事上突防,突破华夏民族的军事长城。从医学上看,如果外邪足够强大,可以致病。如果自己正气虚弱不足以抵抗外邪,也会致病。

是夷狄太强大了,所以华夏才生病的吗?并不是。主要还是因为东汉末年以来华夏内部出现了严重的问题,内耗太多,导致正气不足,所以才给夷狄的邪气有了入侵的机会。

五胡乱华,夷狄第一次突破了华夏的军事长城。这相当于是把华夏遮风挡雨的房子拆掉了,御寒保暖的衣服也扒掉了,只能光着身子抵御外邪。接下来的战争,就到了文化层面的正邪对抗。夷狄以佛教作为文化病毒,开始对华夏文化展开了一波又一波的进攻。直到把这个病毒,攻入到了华夏的腠理脏腑之中。

到了唐朝,佛教达到了鼎盛,文化上的华夷之辨,彻底沦丧。唐朝不仅文化上沦丧,而且血统大防上也沦丧了。在唐朝,华夏人和夷狄,杂居共处,人们渐渐地不再觉得夷狄们腥臊可憎,居然能够很坦然地接受和他们生活在一起。虽然不通婚,但只是生活在一起,也是挺恶心的。但是唐朝人觉得,这都不是问题。

当华夏有明君良将,可以制服夷狄的时候,他们就不会作乱。一旦华夏内部出现了个伤风感冒,这些近在咫尺的外邪,马上就会趁虚而入。整个晚唐,乱七八糟的夷狄,到处兴风作浪,无法无天。

唐朝的放荡和不检点,给后面的宋明,带来了很严重的问题。宋朝竭尽全力也没有完成两件事,一个是从文化上正道统,消灭佛教,重建文化长城。第二个是重建军事长城,把夷狄都拒于千里之外。但是,宋朝几百年,一个问题也没解决,还把国家弄亡了。

宋朝弱在哪里呢?一方面是夷狄这个外感之邪太强,第二方面,是佛教这个内伏之邪太重。病邪内外交并,宋朝想以正制邪,奈何正气不足。反被邪气所克以至于亡国。如果没有佛教的话,宋朝对夷狄之战,应该不会那么狼狈。一个人要有正气,必须得先内里正了,身体内部没毛病,对待外邪才能强健有力。

但可惜的是,唐朝留给宋朝的烂摊子太烂了,朱熹等人一直灭佛,怎么灭也灭不掉,原因是积弊太深,文化上病得太重。

明朝前期,短暂地修复了军事长城,文化长城和血统长城。在军事上,把夷狄驱逐到大漠深处,重修长城。在文化之防上,洪武大帝,绝胡俗,灭佛教,灭白莲教等会道门,复华夏道统。在血统大防上,视夷狄为禽兽。

但是在朱棣篡权之后,他一定程度上恢复了佛教。这可能是明朝后继乏力的主要原因,因为身体的命门又被佛教这个内邪给克制住了。内虚则外必盛,以至于后面,造成了土木堡之变。土木堡之变后,洪武大帝所建立的军事防线,毁于一旦。从此就开始每况愈下。万历三大征之后,明朝就只剩下了喘气的力气了。

当荷兰人的船队在烧杀抢掠的时候,厦门水师大败,崇祯龙颜大怒,但是也拿荷兰人没办法,后来只好找了郑芝龙的私兵,消灭了荷兰人。明朝所遇到的夷狄,和历史上其他朝代相比,要更严重。因为北方有蒙古人、满人,东方有日本人,南方有越南人,还有海洋上漂过来的欧洲红毛蛮夷。

大明筋疲力尽,华夏再次病倒。明亡之后,历史开始了长达几百年的以夷变夏的时期。几百年后,圣人出世,建立了新中国,他带领着中国人,横扫全世界的夷狄。新中国为什么新呢?因为他相对的是那个几百年以来,被夷狄污染殆尽的旧中国,一个夷狄化的中国。

毛圣人像秦始皇、像洪武大帝那样,为华夏人再次建立军事长城,地缘上占住了西藏、新疆、东北,控制住了朝鲜。这给华夏和蛮夷之间,创造了广袤的缓冲区,现代版的军事长城。以及,他带领中国的科技工作者,造出来了两弹一星,还有核潜艇。这是打底的老本,也是共和国的军事长城。

在文化之防上,毛圣人横扫一切害人虫,灭佛,灭会道门,灭满清贱儒。在血统大防上,那时候的中国人觉得,外国人都是红毛鬼子,根本没人拿外国人当回事。中国人虽然穷,但是精神上很自豪。

这时候的中国,魂魄有了,血肉有了,只是还不够壮实,还比较穷弱。就像一个身体特别好,志向远大,精神充沛的人,但是他吃不饱,身体的抵抗力还是跟不上。就因为这一口胃气没接上来,外面的夷狄之邪,内部的小人之邪,再次合流,毁掉了圣人所建立的政权,接着出现了一股长达几十年的以夷变夏的逆流。

为什么说这是一次逆流呢?因为大周期看,从毛圣人出世开始算,未来的几百年都是华夏对夷狄的上升期。改开的几十年,只是一波大牛市里面的一根阴线罢了。长期看,历史的进程还是挡不住的。

四、夷狄小人之逆流中的怪现象

华夷之辨,被颠倒了过来,一切看上去都是那么的奇怪。

中国人不能爱中国,否则是狭隘的国家主义。中国人不能爱自己的民族,否则是狭隘的民族主义,是纳粹。中国人不能爱自己的文化,因为这都是糟粕。中国人不能崇拜自己的祖先,因为他们是造成中国当代贫穷的罪魁祸首。

但是,中国人可以爱夷狄之邦,因为意味着国际视野。中国人可以爱日本人可以爱欧美人,因为他们是优秀民族。中国人不能爱自己国家的国父,因为他是个暴君。但是可以爱美国国父,因为爱美国人,代表着精神归化。

如果爱自己的民族是纳粹,那为什么爱日本人就不是纳粹呢?爱美国人就不是纳粹呢?他们才是真正的法西斯纳粹。把华夷之辨,说到底,这就是小人和夷狄,对华夏人的一种文化镇压和精神镇压。

西方人讲民族主义,中国的一些买办文人,也跟着讲民族主义,这是多么地好笑。在这个地球上,只有华夏人才是血统文化纯正一体的民族。而其他的所谓民族根本就不是民族,而是想象的共同体。连族谱都没有的一群两足禽兽,怎么可以称之为民族呢?连天道和圣人都没有,也没有人文,成天装神弄鬼,又怎么会有文化呢?

夷狄们比划着华夏民族的样子,硬生生地虚构出来了民族这个假想物,并以这个假想物为超验的主人,在这个主人的领导下,带着这个合目的,去侵略其他的两足禽兽,这被他们称之为民族主义。

比如日本人、美国人,他们根本就不是美利坚民族、大和民族,而是一群血统和文化都乱七八糟的两足兽群,类似于狮群、斑马群那种东西。中国的一些文盲也依照这个东西,来套华夏民族,认为中国文化里的华夷之辨,也是这种虚构的产物。是为了一种虚假的名义,而形成合力与合目的。而事实是,华夏民族的民族形成,血统和文化双重意义上的民族形成,都是自然事实,而不是虚构。难道那些傻瓜文人,真的认为中国人的族谱,也是虚构出来的吗?

民族虚无主义,毁掉了中国人的自尊心,进而也毁掉了中国人的民族认同。夷狄们看不起中国人,中国人更看不起中国人。于是,中国人被举世公认地成为了垃圾民族。华夏人被当成了垃圾,被规定不准繁衍超过一个后代,被定向种族灭绝。而夷狄们,却可以随便生几个都行。

在军事长城上,吃着圣人留下的老本。在文化大防上,华夏的一切都要被定向消灭,而夷狄的一切,都受到热情欢迎,在神州大地上,绽开一片片丑陋邪恶之花。

我们的年轻人,被强迫学习夷狄语言。这和日本殖民台湾时期,强迫台湾人学习日语有什么区别呢?和德国侵占法国时期,强迫法国人学习德语,有什么不同呢?这都是赤裸裸的殖民教育。我们自己的人,帮助美国人殖民我们,他们到底和美国人是什么关系呢?这不仅让人陷入了沉思。这种殖民同化教育,越来越低龄化,从幼儿园就开始进行双语教育。

文化自卑,从语言到习俗,从教育到审美,方方面面都造成了华夷之辨的颠倒。买办们,已经把中国变成了一个收集全世界文化文化垃圾的垃圾场。只要不是自己的就是好的,夷狄们的屁都是香的,只要跟华夏沾点边的东西,都是臭的,落后的,都是有罪的。在他们看来,这被美其名曰称之为开放。

严重的文化自卑,就顺理成章地造成血统自卑。从血统上看,更糟糕。性病大泛滥,说明华夷之防的血统长城,被彻底突破了。因为中国历史上,从未有过性病大泛滥的事情发生过。

华夏人自己从来不生脏病,我们也不跟夷狄通婚,也不和他们生活在一起,所以根本不可能出现大规模的性病泛滥。我们的女孩们,竟然会以和夷狄睡觉为荣,以嫁给外国人为荣。

我们的男人们,更没志气,居然一辈子最高的奋斗目标,就是移民,去夷狄之邦做一个下等夷狄。男人们这么没志气,所以女人们才会喜欢到处找洋鬼子睡觉,才会瞧不起自己民族的男人。

再说说道德沦丧。华夏之所以是华夏,道德是根本。我们是一个讲礼义廉耻讲了几千年的民族。现在呢,没人再讲礼义廉耻,所有的人都讲钱。并且觉得为了钱不择手段天经地义。于是,拐卖妇女儿童能赚钱,就到处偷孩子,大街上公然抢小孩。这种事,在历史上,闻所未闻。寡廉鲜耻,伤天害理,成了人们的一种天职,一切都是为了钱。

替美国人奴役中国人的那些买办们说,中国现代社会的道德沦丧,都是文革造成的。显然,这是指鹿为马。圣人在世的时候,中国社会,夜不闭户,路不拾遗,人们的道德情操不仅没沦丧,而且还那么的高。中国人的道德沦丧,是以夷变夏的改开造成的。

如果以军事,文化和血统三大长城来看,这股逆流,几乎把圣人所建立的国家彻底毁掉了。后面看,这股逆流,即将成为过去,接下来的潮流是,拨乱世反正道。重新回归圣人所建立的那个国家的正路上去。

五、真正的历史运动,以夷变夏,与以夏变夷

我们回到毛刘之争的那段历史。为什么路线之争,演变成了文化革命呢。有人能理解其中的深意吗?

表面上看,是社会主义和资本主义道路的分歧。实际上,是华夏和夷狄两种文化的深层分歧。因为在华夏文化中,天地之间,以人最贵。所以毛圣人处处维护人民的利益。禁止各种害人虫复辟,伤害百姓。

但是夷狄文化却不然,他们理解不了天地之间人为贵的思想和文化。比如基督教文化里面,狗大(God的汉直译名)为了考验亚伯拉罕的信仰,就让他献祭自己的儿子给它。亚伯拉罕二话不说,就举刀刺向自己的儿子。

为什么他们会这么残忍野蛮呢?因为他们不懂人是怎么来的,也不懂得天地阴阳二气是怎么造化人类和万物的。他们认为,人是一种超自然的妖怪狗大创造的。所以,人活着不是为了人自己的生存和繁衍,而是为了狗大。人不仅不贵,而且极其低贱。

在资本主义之前,西方夷狄们,通过残忍地折磨惩罚自己,或者通过折磨惩罚别人,来向狗大献祭。在资本主义之后,金钱成了献祭祭品的通行标准物。那么天下的万物存在的价值,都是为了向狗大献祭才具有价值,那就是要形成资本。否则,就没有存在和利用的价值,就不可以生存。这是一种可怕的对人的贬低和践踏。

中国的天道文化,天下为公,天下是天下人的天下,所以统治者成为天子的合法性根源就是,让每个人都能生存得很美好。这样才能不负天的委托,如果达到了这样天下一统,万民安康的大治之世,天子才有资格去举行封禅大典,告慰上天,意思是说,天下治理得很好,我的工作完成得很好,没有辜负你的托付。

相反,西方人的那种装神弄鬼的淫祀文化,人活着就是为了狗大,谁献祭得多谁才能上天堂,谁才能得救。那么就会导向天下为私,导向资本主义,导向金融奴隶制,以及跨国金融奴隶制。

那些留学归来的人,留学欧洲的,留学苏联的,他们在文化上,完全不太能理解什么是华夏。而对夷狄文化,充满好感和向往,认为只有学习夷狄,跟夷狄变得一样才能救中国。其实都是些没什么文化的人。

圣人代表着华夏,他所面对的敌人,不仅有外面的夷狄,还有他身边的那些黄皮肤的夷狄。这些黄皮肤的夷狄,一会想把中国变成黄俄,一会想把中国变成黄美。而怎么把一个贫弱的中国,变成一个强大的中国,他们一概不懂。

这股逆流太过于强大,他们人数众多,位高权重,而且这些人非常市侩,如市井匹夫一般,他们只看眼前的现实,完全不懂对世界进行文化分析和判断。他们觉得美苏强大,所以他们的文化就是对的。如果华夏是好的,那么为什么我们是贫弱的,夷狄才是强大的呢。为了他们市井匹夫一般的夷狄梦,他们不顾一切地颠覆了圣人所建设的一切。

这些黄皮肤的夷狄,什么时候才会醒来呢?什么时候才会心归华夏呢?还是他们的那一套市井匹夫思维在起作用。一定要得等中国强大了,成为了世界第一强国,他们才会通过眼前的市侩判断,不得已才肯接受,华夏文化才是真正的文明人的文化。才肯相信,中国可以成为一个强大的中国,而不是只能成为一个强大的黄俄或者黄美。

黑格尔说,历史的运动是主奴精神运动在推动。马克思模仿着黑格尔的思想和腔调说,历史的运动是主奴阶级运动在推动。他们都说错了,因为他们只能理解夷狄文化里的各种形态和阶段的奴隶制,他们都太粗鄙,只看到西方夷狄的那点可怜的历史和文化,所以他们根本理解不了什么是华夏,什么才是真正的文明。西方没有一个思想家,真正睁开眼睛看过世界。

真正的世界史,人类文明史,它的运动,是华夏和夷狄此消彼长的运动。接下来的新潮流,就是再一次的以夏变夷,推翻跨国金融奴隶制,推动地球走向大一统。并彻底铲除和消灭夷狄文化奴役人、践踏人的一切害人虫。

毛圣人开启了以夏变夷的大历史,一个地球版的秦始皇,相信不远的将来就会降临。这是这个星球上,前所未有的最伟大和最壮丽的事业。而这个事业的起点,就是让更多的黄皮肤夷狄,回归华夏文明,种族苏醒、文化苏醒、道德苏醒,越来越多的华夏人苏醒,这个事业就会离成功越来越近。要让更多的人苏醒,就需要华夷之辨的文化光芒,将人们从黑暗中唤醒。

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陷入绝境的美国外交(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/09/20/600.html https://www.siyunxi.com/2019/09/20/600.html Fri, 20 Sep 2019 15:38:00 +0800 至道小童 陷入绝境的美国外交


[scode type="blue"]一、外交就是纵横术[/scode]

知己知彼,百战不殆。今天我来说一说美国的外交问题。要把美国的外交问题说清楚,我们就需要先把外交这门学问给说清楚。

什么是外交呢?外交就是中国古代所讲的纵横术。《鬼谷子》这本书讲的就是纵横术的基本原理,它是古今中外所有讲外交的书里面的最高经典。其他所有讲外交理论的书,都是《鬼谷子》这本书的注脚。什么又是纵横呢?纵者,合也,基于共同利益,建立国家联盟,对抗共同的敌人。比如六国攻秦,孙刘联盟,这都是比较经典的合纵操作。横者,分也,基于和某些国家的利益一致,联合一些国家,分化削弱与制衡其他的国家。秦国的连横,与近代西方的均势外交,都是比较经典的连横操作。

纵横术的目标,也就是外交的基本目标是什么呢?它的目标是不用通过战争或者配合使用一些战争手段,就能征服和瓦解敌国。一个纵横家,它的力量,可以相当于百万雄兵,这一点不夸张。而且,外交,也就是纵横术,它是一门有确切答案的学问。只要理论和方法正确,就一定能得到预期的结果。如果没有达成目标,并不是这门学问的问题,只能说是道术不精。

对于一个高明的外交家,也就是纵横家来说,外交工作,就像算数学题一样的,精妙地计算敌我双方的力量平衡点。当达到平衡点的时候,就可以生存。当我方联合的力量,压倒了对方的时候,就可以像战争中输出火力那样,通过输出综合的力量,压垮敌国,让敌国走向失败和灭亡。从这点来看,高明的外交家,和一个战无不胜的将军是一样的,他们都是通过计算力量积累力量,并利用我方占有优势的实力摧毁敌人。

外交和军事,只是斗争的战场不一样,致胜的基本原理都是相同的。就跟算数学题一样,二大于一,二就能生存下来,那个一就要灭亡。

要把国家的力量提高到最大化,就需要同时把内部和外部的力量,都聚积到最大化。要把内部力量放大到极致,那就需要整个国家铁板一块,一个拳头打人。要有统一的思想,统一的文化,统一的领导,统一的指挥,统一的共同目标,和统一的行动。这是内合。如果内部不合,按照鬼谷子的理论,就要进行抵隵操作,把不合的地方,会造成力量损耗的部分,全部消灭掉。比如整风运动,就是非常典型的内合操作。

要把外部的力量聚积到最大化,那就需要联合外部的力量,这叫做外合。比如统一战线,就是非常典型的外合操作。

敲黑板一次。内合与外合,要能做到泾渭分明,还能并行不悖,是非常难的。因为内合要求高度的组织纯洁和思想纯洁,而不强调利益纯洁。而外合是讲究高度的利益纯洁,而不追求组织纯洁和思想纯洁。最严重的一个错误,就是对内讲统战(利益纯洁至上),对外讲整风(思想纯洁至上)。对内讲统战,就会造成内部的权力结构支离破碎,无法形成统一的力量,国家就会变得非常的虚弱。对外讲思想纯洁和组织纯洁,对方就会把我们当成业余人士。

统战(外合)是对外的思想理论,而不是对内的思想理论,大家一定要牢记这一点。对内应该讲统一,而不是讲统战。一旦使用统战思想处理内部工作,那一定会自毁长城,国家内部的组织纯洁和思想纯洁,都会被破坏殆尽,敌人就会渗透进来,国力也会被严重削弱。历史上的党争问题,是把内当成了外,汉朝唐朝和明朝,党争问题都非常严重,一旦到了党争激化的时候,国力就会被严重损耗和削弱,国家离灭亡就不远了。内不合则分,分则裂,裂则亡。一个统一的国家,就是这么四分五裂的。道理非常的简单。

对内讲统战,非常容易造成国家的分裂。原苏联的分裂,就是对内讲统战造成国家分裂的典型例子。原苏联的分裂,既有内因,也有外因。外因是苏联缺乏纵横家,内外不分。对内搞统战,对外搞统一,结果把朋友都送给美国了,当中美的纵横家联合起来时,这个力量就大过了苏联的力量,这是苏联必亡的外因。内因是苏联对内搞统战,内部并不是铁板一块,权力并不是很集中,而是多权力中心的松散统治,尤其是民族自治这个非常糟糕。结果当中美的压力传导过来时,本来不至于这么快就被压迫解体的苏联,因为内部的政治结构太脆弱,缺乏足够的力量来抵抗压力,再加上美国的渗透和破坏,导致刚压了几下就直接压解体了。内外因的联动,是苏联迅速亡国的根本原因。

内合外合分不清,最典型的例子就是赫鲁晓夫,以至于毛主席把赫鲁晓夫当成了神经病来看待,并把赫鲁晓夫玩弄于股掌之上。因为赫鲁晓夫对外部盟友,既有思想纯洁的要求,也有组织纯洁的要求。这导致中苏关系破裂,中国继而和美国结盟对付苏联,苏联走向了解体。赫鲁晓夫,因为是个外行的纵横家,所以他把外当成了内来理解。

主席在外交上,为什么喜欢和右派打交道,而厌恶国内外的左派呢?因为左派就是一群内外不分的人,对外合作,主要是讲利益,他们非要讲意识形态上的思想纯洁。这样做生意肯定是做不成的,搞联盟肯定也是要破裂的。对外合作,最核心的还是要讲利益纯洁。

第二个比较严重的错误,是把外当成内,以放弃自己国家内部的组织纯洁和思想纯洁为代价,向敌人投降,并把向敌人投降,美化成是团结敌人。这是对纵横术的最大误解。外交的最高目标,就是要消灭敌人,保存自己,这和战争的目标是高度一致的。如果一个国家,连组织纯洁和思想纯洁都放弃了,这个国家很快就要灭亡了。在纵横术中,任何时候内外不分,都会导致亡国。

壮大了敌人,削弱了自己,保存了敌人,灭亡了自己,这不是团结一切可以团结的力量,这就是投降和自取灭亡而已。团结可以团结的人,一个前提是可以团结,如果团结外国,必须要牺牲自己的组织纯洁和思想纯洁,那这个国家就是不可以团结的对象。第二个前提条件,是要团结他们,来打击共同的敌人,为我方的利益服务。而不是团结敌人来打自己,来为敌人的利益服务。这叫傻瓜式的开门揖盗,并不是什么纵横术。

以上所讲的,就是纵横术的基本原理。纵横术压倒一切的总目标,就是持续不断地增加我方的力量。当力量加满了之后,加到最大值之后,就可以输出力量,对敌国施加压力和打击,就像举起石头砸鸡蛋一样。我们的力量压过去,敌人开始退缩,压力向敌人内部,层层传导,当这种压力,大过了敌国内部的支撑力时,压垮了敌国的权力结构,敌国就会走向分裂和亡国。

由上可知,如果我们掌握了纵横术,用它来灭亡一个敌国,就跟用数学公式解题一样精确简单和可控。它是一个有确定性的原理,确定性的方法,和导向可控的确定性的预期结果的一门学问。

如果把美国当成假想敌,我们使用纵横术,可以压垮美国吗?答案是当然可以。下面我们就这个问题,来进行深入的分析和解答。

[scode type="blue"]二、美国外交第一阶段:孤立主义时期的美国[/scode]

我们中国人总是说传统文化是糟粕,一脸的不屑。而西方人,则把中国文化当成宝贝来研究。基辛格他们对《孙子兵法》《道德经》,钻研的都比较深入。那外国人懂纵横术吗?他们懂是懂一点的,但不是特别精通,如果拿他们和中国古代的圣人相比,他们大概就是比入门级别稍微好一点的那种水平。

西方人钻研中国的纵横术,有两大流派,一个流派是欧洲大陆,最杰出的代表就是俾斯麦。在近现代的西方人里面,他算是一个一流的纵横家。还有一个流派,就是美国派。这个流派里面,美国从开国至今,一共出现过三个半的纵横家。他们是乔治·凯南、亨廷顿、汉斯·摩根索,还有半个是基辛格。基辛格思想能力比较浅薄,不够深刻,智力平平,谋略能力也不行。严格的说,基辛格还算不上是一个优秀的策士。不过他比较出名,在台前奔走比较多,加上友情分,勉强可以算半个纵横家吧。

最优秀的纵横家,是提供思想和谋略。等而下之的纵横家,就是跑腿具体办事的层次了。还有些美国政客,本身也具备纵横家的素质,比如罗斯福和尼克松。比较烂的政客,比如里根,完全不具备任何纵横家的素质。在这些大大小小的纵横家们的主导下,美国的外交政策,历史上曾经算是比较成功的。我们先来回顾一下。

美国外交的第一阶段,是从建国到第一次世界大战。这个时期的美国外交思想,就是孤立主义。什么是孤立主义呢?那就是闷声发大财,尽量不刷存在感。这种外交政策,是志向远大的国家,在成为霸主的道路上,比较有效的一种策略。明太祖朱元璋的广积粮,高筑墙,缓称王,其实也是一种孤立主义外交政策。这个政策的指导下,明太祖成功了,群雄争霸,明太祖笑到了最后。

美国的孤立主义,其实就是山寨版的广积粮高筑墙缓称王。美国的战略目标是成为世界霸主。欧洲列强在争霸,一片混战,不停的消耗力量。而美国却在一边静静的积累力量。此消彼长,美国的实力,早晚会超过英法德等欧洲列强。等第一次世界大战打完,美国利用了成功的策略,成功的实现了对欧洲列强的赶超。

这个阶段的美国外交,做的非常好,目标也完成的非常好。

[scode type="blue"]三、美国外交的第二阶段:均势外交时期的美国[/scode]

什么叫均势外交呢,其实就是连横。一个最强大的国家,让其他国家无法形成国家联盟,结成合纵之势。离间它们,分化它们,让它们内部,互相斗争,互相制衡。这就是均势政策。

之前英国对欧洲大陆的操作,对全球殖民地的操作,就是均势策略。先是拉拢德国制衡法国,德国强大了,再拉拢俄国制衡德国。看俄国强大了,再扶植日本制衡俄国。这都是均势策略。包括把印度肢解成印度和巴基斯坦两个国家,这也是均势操作。一战之后,美国的实力,超过了旧霸主英国。怎么防止欧洲列强联合起来,共同对抗美国。这就需要使用均势策略。

面对战后美国对欧洲的均势操作,一开始英法两国,在联手对抗美国这件事上,还有点幻想。但是苏伊士运河事件,是一个转折点。美国操纵埃及,宣布收回运河主权。英法为了维护自己的旧霸权时代的既得利益,出兵侵略埃及。在美国的帮助下,英法联军被灰溜溜的赶了出去,运河的主权就从英法两国手里夺了回来。这是一个标志性的事件,它表明美国对欧洲均势操作的完成。也表明从此之后,英法退出了争霸赛,欧洲被纳入了美国主导的世界秩序。

这件事对欧洲来说非常痛苦。痛定思痛,英国选择了投降,变成了美国霸权秩序的一个追随者。法国则选择了走向独立,继续和美国对抗。这就形成了美国对欧洲的均势操作。英国也自此成为了美国控制欧洲的一个抓手。

均势外交时期的美国。目标是为了对全世界分而破之,分而治之,让各个国家形成互相制衡的对立阵营。先运用均势策略,控制住欧洲,让欧洲不要再有和自己争霸的幻想。这样就形成了一个稳固的西方联盟基本盘,利用这个基本盘,才能去对付苏联的那个联盟。

这段时期的美国外交,完成了既定的目标,可以说是比较成功的。

[scode type="blue"]四、第三个阶段的美国外交:遏制政策时期的美国[/scode]

美国的遏制理论是遏制谁呢?当然是为了遏制苏联。遏制理论一出,宣告历史进入了冷战时期。这个遏制理论,是美国的纵横家乔治凯南,为苏联量身定做的外交政策。所以,凯南也被人称之为是冷战之父。

这个时期的美国外交目标,就是打赢冷战,消灭苏联。北约和联合国的设立目的,从一开始就是为了对付苏联。而冷战则是把对抗升级了。两个国家集团的生死争霸战开始了。

在斯大林还在的时候,美国阵营是明显处于弱势和下风的。斯大林这个人是个非常强悍的纵横家,他是一个加强版的俾斯麦。而且,苏联阵营里面还有毛主席这个五千年一遇的超级纵横家。美国阵营一直节节败退,是非常自然的结果。因为纵横家的高下,能直接主导和决定比赛的结果。

冷战的前期,斯大林去世之前,是美国阵营的力量弱于苏联吗?单从物质力量上看,并不是这样。美国阵营之所以一开始如此狼狈,根本原因是他们阵营里面,没有能够和斯大林毛主席相匹敌的纵横家。丘吉尔、杜鲁门、杜勒斯这些人和他们一比,那就傻得跟好兵帅克一样,太相形见绌了。

斯大林生前对他的左右手说,我死之后,你们这些人,一定会像小丑一样被美国掐断脖子。因为他知道他手下的这些接班人集团,素质都太差了,没有一个像样的纵横家。

结果真的被斯大林说中了,在斯大林去世之后,赫鲁晓夫上台,马上就进行了车祸现场一般的操作。先是破坏和削弱内部力量,全盘否定斯大林,内部的组织纯洁和思想纯洁都不要了,对国力的打击是非常巨大的。然后又跑中国来,放弃利益纯洁,转而对中国提出组织纯洁和思想纯洁的要求。这一通令人窒息的业余操作下来,苏联阵营就已经奄奄一息了。

毛主席这时候,还是想挽救一下苏联阵营的,那就是让苏联下去,中国来掌舵,控制这个强大的国家联盟。因为赫鲁晓夫根本就是个零分纵横家,幼稚得像个小白兔。所以这时候中国开始追求拿到联盟的控制权。这遭到了苏联的抗拒,于是对这个国家联盟,最后的争取也无果而终。如果中国拿到了共产主义国家联盟的控制权,由顶级纵横家毛主席来领导它,那美国主导的资本主义国家联盟还是要输的。

而一旦中国拿不到共产主义国家联盟的控制权,就会放弃这个阵营,那苏联阵营必然会灭亡,这就跟数学题一样精确。到了这个时候,为了避免和苏联一样灭亡,中国必须得做出新的选择。那就是跳到美国阵营中去,加速苏联的灭亡,让自己成为胜利的一方,而不是灭亡的一方。棋下到这里,对于纵横家来说,中美走向联合,以及苏联的灭亡,已经是必然之势了。这都是一目了然的数学题。

随着中国的加入,美国阵营的力量大增,而苏联阵营力量锐减。这一增一减的此消彼长,显然美国阵营的力量,取得了压倒性的优势。接下来,就是把这个力量,施加到苏联身上。在这巨大的压力之下,苏联在三个方向,同时坍缩,东南亚保不住了,半个德国保不住了,中欧保不住了,中东保不住了,中亚地区也保不住了。

外围的坍缩结束之后,开始了继续向内的进一步坍缩。东欧也保不住了,出现了东欧剧变。东欧剧变之后,苏联开始了第三步的坍缩,连自己的加盟共和国也保不住了,苏联解体。冷战结束了。美国又一次完成了自己的外交目标。而这背后的总导演,却是我们中国人的毛主席。

看吧,在顶级纵横家手里,灭亡一个国家,哪怕是苏联这样的大国,是不是像小学数学题一样简单?

苏联的不断退缩,把西方的心理安全区,都释放了出来。在美国纵横家们的眼里,西欧才是美国人最后的依靠,而要保住西欧,那么苏联的势力,必须要退出中欧,退出东欧。因为东欧也会对中欧和西欧形成威胁。苏联变成了俄罗斯,一退再退,把乌克兰都退出来了,西方还是不满意。因为俄罗斯还是块头太大了,尽管再温顺,它存在着本身就是一种潜在的威胁。这是西方不可能接纳俄罗斯的深层外交因素。

在苏联的大溃败过程中,德国彻底倒向了西方,倒向了自由主义,成为了西方的基本盘的一根柱石。这给后来的国际政治,埋下了一个伏笔,我们后面再讲。

英国面对权力的变化,是最敏锐的,会最先做出选择,倒向权力更大的一方。而法国则是对权力变化相对迟钝的,他们会选择抗拒。德国天然的是秩序的守夜人,它对秩序的忠诚就像机器一样。而一旦旧秩序倒了,形成了新的秩序,德国人也会向机器一样忠诚于新秩序。对德国人来说,反正不管怎么样,世界不能没有秩序。英国人则对权力的变化充满饥渴,因为这样就会出现投机的机会。法国人和英国德国又不一样,他们的道德激情,远远的超过他们对变化的激情,和对秩序的激情。

[scode type="blue"]五、第四个阶段的美国外交:末世外交[/scode]

冷战胜利之后,美国人被胜利冲昏了头脑,认为是这是一种历史必然性,是狗蛋(God)选中了他们,保佑了他们,打败了苏联这个魔鬼。福山在这期间,提出了历史终结论,主导了美国这一阶段的外交。这让美国的外交方向,从冷静睿智数学一般精确的纵横家作风,转向了装神弄鬼的跳大神作风。

这次转向对美国来说,是一场可怕的灾难。当小布什冲到伊拉克和阿富汗打仗的时候,美国头牌纵横家凯南说,我就像是一个经验丰富的航海家,站在海边,看一个年轻人航海,却选错了路线。不愧是美国的头牌纵横家,凯南一开始就预言了美国外交转向的不幸和灾难。

美国外交的这次迷之转向,根子上还是因为美国的文化启蒙不彻底,保留了大量的装神弄鬼的蒙昧主义文化糟粕。所谓的文化启蒙,就是西方人学习中国文化,启蒙自己走向文明社会。持续的学习中国,中学西渐,甚至连纵横术这种高深的文化都学走了。但是依然没有彻底消灭基督教本身,这个愚昧透顶的蒙昧主义文化糟粕。甚至可以说,美国人的成功,都是因为吸收了中国文化的优秀基因,美国的失败,则都是因为保留了蒙昧主义基督教文化残余造成的。

我们来复盘一下,美国打赢冷战,真的是狗蛋显灵了吗?显然不是,它是纵横家们,理解力量,积累力量,利用力量,用数学般精确的计算,从而才摧毁敌国。和那个根本不存在的狗蛋(god)一点关系都没有。

但是呢,因为美国的底层文化,就是愚昧的基督教文化,所以他们打了胜仗就会认为是狗蛋(god)的功劳。代表着恶的一面的魔鬼苏联被消灭了,代表着善的一面的西方人,就要进入天堂了。这一刻,历史终结了,对应的就是基督教文化中的末日审判。福山的历史终结论,其实就是基督教末日审判的新版本。

那末日审判审判谁呢?审判异教徒,把他们打入地狱。谁是异教徒?凡是不信奉基督教的民族都是异教徒。那穆斯林是异教徒,信奉儒家文化的中国是异教徒,信奉东正教的俄罗斯也是异教徒。美国人认为,他们作为天选民族,他们想审判谁就审判谁,唯独他们自己不接受任何审判,他们是例外者,他们只会不断的从成功走向成功,他们就是善的化身。这并不是什么现代国家,只是一个愚昧透顶的跳大神基督教国家。这种跳大神的国家太可怕了。尤其是当跳大神的国家掌握强大的权力时,那会更加的可怕。

在末世外交思想的指导下,美国先是审判俄罗斯,给俄罗斯制定出来了脱离方案,核心就是摧毁俄罗斯的一切有生力量,进行去工业化操作,让它变成一个资源国。同时让北约不断的东扩,企图让俄罗斯第四次坍缩。连俄罗斯的本土都要再次分裂才行。俄罗斯为了顶住这次压力,普京站出来了。俄罗斯终于再次出现了一个新的纵横家。从普京的表现来看,他顶住了俄罗斯的第四次坍缩压力。

俄罗斯非常苦恼,说我们这么诚恳的投降,为什么美国还不放过我们?因为在美国的基督教文化中,异教徒等同于魔鬼,魔鬼不在救赎之列,也不在上天堂的羔羊之列。而魔鬼的投降,只能给西方人上天堂加分。而如果缺少了这个魔鬼,不能打败魔鬼,西方人就是无法上天堂的。而俄罗斯甚至还想加入西方阵营,成为其中的一员。这就更好笑了。魔鬼居然既想被宽恕,又想上天堂?如果魔鬼都没有了,甚至还变成了我们的自己人,我们以后还和人玩这个游戏呢?西方人的内心戏就是这样的。美国人必须要假象出来一个敌人,这是他们基督教文化的内在要求。如果没有了敌人,游戏就玩不下去了。

为什么美国不可能彻底接纳中国,为什么中国永远不可能成为西方的自己人,也是同样的原因。因为在愚昧透顶的基督教文化来看,我们中国人就是他们眼里的异教徒,不下地狱已经是对我们的最大宽恕了,我们居然还想和他们一起上天堂?在他们看来,这件事连门都没有。由此可见,中国的那些一厢情愿的投降派,有多么的幼稚可笑。我们中国人,必须得回归我们中国的文化,才能理解我们未来的命运。

不管中国的纵横家怎么求情,还是挡不住美国开始对中国进行末日审判。台海危机,撞机事件,轰炸中国大使馆,都是对我们的审判。做纵横家一定要有文化,要能深刻理解文化动因,才能理解对方的行为。不然会让很多外交人士难以理解,我都这么乖了,为什么还打我?打我们,是因为我们是异教徒,是因为美国的末世论外交,而不是因为我们表现得乖不乖。

我们中国历史上,把这些装神弄鬼的蛮夷,都当作猴子来看,不是没有道理的。他们实在是太愚昧了。他们跳大神还煞有介事要上天堂,以及装模做样搞末日审判的样子,实在是太可笑了。

第三个异教徒文明,就是中东的伊斯兰。于是,美国开启了对中东的新十字军东征战争。

在美国的末世外交中,历史终结了,大审判到来了,美国的目标,就是要建立基督教文明的大一统世界。而在这场可怕的外交灾难中,所有的异教徒都要下地狱。只是时间上有个先后。美国的力量,还不足以让中国,俄罗斯和中东地区,一起下地狱。所以这时候美国的纵横家们又起了作用,和中国缔结友好关系,放手去审判俄罗斯和中东。中国入世了,中美又友好了十几年的时间。

在美国的末世论外交中,中国被彻底宽恕了吗?并没有。中国被允许和西方人一起上天堂了吗?更没有。美国只是腾不出来手一并审判中国而已。那些一厢情愿的亲美派,满脑子不切实际的幻想,认为可以和西方人一起上天堂的,最主要的问题还是没文化。

果然,中东那边打了个稀巴烂之后,美国掉转枪口,腾出手来,接着审判中国了,这就是奥巴马政府开始,针对中国的重返亚太外交政策。

美国人在中东打了十几年,异教徒被改造成了基督徒了吗?基督教文明一统天下了吗?都没有。穆斯林依然还是穆斯林,俄罗斯的东正教徒依然还是东正教徒。所以说,美国的末日审判流产了。这件事亨廷顿早就有断言,千万不要跳大神,外交是门数学一样精确的学问,它讲的就是利益和实力,以及生死存亡。为了杜绝美国人头脑发昏跳大神,亨廷顿宣称,美国文明只是很多文明中的一种,它只是历史的偶然结果,并非被狗蛋选中,它和其他文明之间都是对等的,既不例外,也不特殊,更不普适。美国的成功,是一代代的人的努力奋斗出来的,不是狗蛋恩赐的。

纵横家凯南也警告美国说,千万不要接触中国人,尤其是禁止商业接触。要对中国保持最大的善意和尊重。因为中国人比美国人更聪明,美国一旦招惹了中国,后面就完全无法控制结果了。

结果大家都看到了,美国人不听凯南的劝告,让中国入世,和中国进行深度的商业合作,老婆本都赔光了。凯南还说,中国人除了比美国人更聪明,也比美国人更无情。无情就是纵横家才有的天赋,国际政治间,只讲基于利益和实力上的合作,而不会感情用事。

[scode type="blue"]六、美国外交的第五个阶段:亡国式外交[/scode]

末世外交流产之后,现在美国的外交,已经进入了第五个阶段,亡国式外交。什么是亡国式外交呢,《韩非子·亡征》篇,有句经文说的特别好:“大心而无悔,国乱而自多,不料境内之资而易其邻敌者,可亡也。”这就是亡国式外交。

美国的大心是什么呢,还想再统治地球一百年,自己犯的错误,也从来不后悔不总结不改正,像个孩子一样任性。美国的国乱是,外交锁死,利益固化,产业空心化,资本外流,孪生赤字,矛盾激化,盟友纷纷倒戈。而美国却认为,自己还是万人迷。这是多么的自多自满啊。美国的债务规模,已经高达20多万亿美元,这样空虚的国力居然毫不自知,认为自己还很强大。而且,还把中国变成敌人,把俄罗斯也变成敌人,把德法也变成敌人,把土耳其也变成敌人,把中东很多国家变成敌人,这就是易其临敌。韩非子说的这种情况,对照美国看,基本上全中了。这就是亡国之征。

有人说,美国现在的外交,是重启遏制理论,是新冷战。这个定性是不准确的。为什么这么说呢?因为新冷战是两个国家集团的斗争,是两种意识形态的斗争。现在中美之间的斗争,并不是这样的模式。而且,美国当时的国力是足以对苏联进行遏制的。而现在美国已经失去了这样的国力,对中国进行全面遏制。所以说,新冷战无论是历史背景,还是理论上,技术上,都是不成立的。

中美目前的关系,既不是新冷战,也不完全是大国竞争关系。因为大国竞争关系,起码要建立在某种规则之上。现在所有的规则都被打破,还怎么好好的竞争呢?

目前更准确的定性,就是我们刚好摊上了美国现阶段的亡国式外交。在这个定位之下,我们最好的策略,就是加速它的灭亡。而不是维护它,更不是重建复活它。当年毛主席也争取过,通过获得苏联阵营的领导权,来维护住这个力量集团。发现这个方案不成立,主席马上换了另一个方案,选择加速苏联的灭亡。而现在我们也做过争取,答案已经很明显了,美国拒绝让我们来控制资本主义阵营这个力量集团。所以,我们要启用新计划新方案。避免美国像苏联那样灭亡,因为没有及时更换阵营,使我们的利益遭到重大损失。

而且,西方人对现在中国的定性,也不是像苏联那样的魔鬼。而是定性为资本主义体系中的修正主义国家。这个定性还挺好笑的。用他们基督教文化里面的话语来说,苏联是撒旦,我们则是最后的晚餐里面的犹大。认为中国会出卖西方文明,会背叛资本主义,会出卖美国,会把美国钉死在文明的十字架上。大概的意味就是这样。既然美国人像看待犹大一样的看中国,他们的国家机器,不择手段的为了对付中国而运转起来,各个派系都取得一致的共识,这就不难理解了。在这件事上,连之前水火不容的特朗普和索罗斯,竟然都能取得共识。

虽然在我们中国人看来,基督教的故事都是胡说八道瞎编的,都是不真实的无稽之谈。但是在美国人看来,犹大出卖耶稣,导致耶稣被钉死这件事,他们看得比杀父之仇还要严重。他们认为是中国钉死了资本主义,都到这个份上了,美国人都疯了,这样的情况下谈判还怎么谈判。没有利益,也没有了实力的博弈,只剩下无用的情绪,以及为资本主义复仇的冲动。所以他们总是毫无信用可言,美国国内的纵横家,已经无法再起到任何作用。

因为纵横家的做事方法,就是精确的计算力量和利益,然后把利益和力量的最大化进行锁定。然后输出力量,压垮摧毁敌国。而锁定操作最关键的因素,就是可信力。美国目前已经无法做出什么承诺与可信的事情。说明这个国家,已经被一群狂热的原教旨主义宗教徒所控制。纵横家们已经没有说话的机会了,也起不到什么作用了。

凯南在晚年说,他对美国这个国家,感到无比的绝望。如果他能活到现在的话,看到美国的外交走到这种境地,他大概会直接选择自杀。

并且,凯南对美国的军事选择,也充满绝望。在他看来,他的遏制政策,被里根矮化成了军备竞赛,他的针对苏联的合纵之策,被里根矮化成了虚无缥缈的浮夸的新自由主义商业联盟。这都让凯南厌恶至极,在他看来,里根根本不懂纵横术,只是一个演技很好的政治小丑。

为什么美国纵横家们会厌恶军事选项呢?因为军事选项一旦启动,就会引发军备竞赛。如果无法彻底消灭敌国,而美国的敌国这么多,显然不可能都消灭光。那么就一定会造成武器的扩散,和在安全感的驱迫之下,其他国家对军事科技的狂热追逐。在这种追逐中,美国的军事代差优势就会非常迅速地消失。其他国家就会赶上来,而美国在全球的军事基地和补给线,都会暴露在无处不在的敌人尖端武器的覆盖之下。这就会加速美国霸权的灭亡。

在美国的纵横家看来,美国要想长久的统治世界,就是上上兵伐谋,其次伐交。一旦选择了战争选项,美国的世界统治权就会加速腐朽。

美国没有实力打什么新冷战,也没有实力进行军备竞赛,更没有实力打大国总体战,也就是第三次世界大战。美国现在四面出击的亡国式外交,就和项羽灭亡前的绝境一样。到处开战,自己的盟友越来越少,结果引发诸侯合兵,围歼了楚军。目前的世界局势,就是四面楚歌的楚汉争霸格局。中国是汉,美国是楚。合天下之力,粉碎美国霸权,这就是当前中国要做的事,这是地球版的超级合纵。

美苏冷战时期的美国,正值他的壮年时期。现在的美国,正处在他的暮年时期。如果美国像苏联那样突然崩溃了,大家一定不要感到震惊和意外。

美国这种全球性帝国的崩溃,过程上会和苏联类似。我们积聚越来越大的力量,施加在美国的联盟体系中,然后美国就开始坍缩。从最外围开始坍缩的是菲律宾土耳其这样的国家。自从我们控制了南海之后,作为美国曾经的势力范围的菲律宾就已经坍缩了。自从美国打输了叙利亚战争,土耳其这个美国曾经的势力范围也坍缩了。这都是已经发生的事实。美国印太政策,目标是为了控制印度洋太平洋两洋贸易。而实际上呢,这是对南海失控后的退守政策。印太政策实际上是不可能成立的,两洋也是守不住的。

随着压力的增强,美国的第二层坍缩,是整个东北亚和中东的坍缩。以及整个东南亚包括澳洲在内的坍缩。

美国的第三层坍缩,是东欧的坍缩,和中欧的坍缩。以及拉丁美洲地区的坍缩。在这一步,中国需要对欧洲的防务进行担保,这是德法轴心,彻底倒戈的心理底牌。因为他们有恐俄症。中国和俄罗斯是盟友,如果要和德法也结盟的话,就是共同的盟友,这就需要中国主导,做一个担保,保证联盟内部的成员之间的安全机制和互信机制。

为什么会形成德法轴心,因为美国早就做好了撤退计划。A计划是把西欧作为最后的归宿。这个西欧,是包含了德国在内的西欧。而德法在长期的和美国的斗争中,他们并不像英国那样,彻底放弃了独立性,所以,如果美国失去了对欧亚大陆的离岸控制能力,被从欧亚大陆上驱离出去,德法并不太欢迎美国退回欧洲之后,把欧洲大陆作为老巢。为了分化和削弱德法,所以美国这些年一直在闹,包括移民,难民,以及骚乱,彻底消灭德法的独立性,都是为了给自己做窝,留个退路。

如果德法顶住了压力,他们就靠不住了,美国要想给自己留个窝,就只能启动B计划,把英国作为最后的依靠。英国脱欧,就是美国的B计划。因为即便德法靠不住,起码英国还是靠得住的。而如果英国和德法拧在一起,那英国也不可靠了。所以B计划中英国就要从欧洲独立出来。

那如果德法不但顶住了压力,而且还拉着英国不准走呢。那对美国来说就太糟糕了,最后的窝都没有了。美国的美元资产要想进行信用转换,在它亡国的时候不被清零的话,最低要求就是一定要在欧亚大陆上有个窝,尤其是能控制伦敦金融城的窝。如果德法拖住英国不让走,这会毁掉美国的B计划。从最近的局势看,时间越来越紧迫了。美国要开始让英国硬脱欧了。不仅一边让英国硬脱欧,另一边沉淀在香港的资产,也开始向英国转移。而转移不走的资产,则希望中国能给他们做出担保。

看看,这哪是什么大国竞争新冷战啊,这就是在安排后事。所以说,一旦定性分析弄错了,定量分析就会越分析越错。

美国的第四层坍缩,是本土的坍缩。美国和苏联还不太一样,苏联的主体民族俄罗斯人,起码还占着主体人口比例。而美国如果本土坍缩的话,他的主体民族,保不住多大的国土。很多白人,会逃到北方的加拿大,以及西欧曾经的祖国。美国本土,可能很难守得住。

敲黑板第二次,对一个顶级的纵横家来说,灭亡一个国家,就像小学数学题一样简单。哪怕它是苏联和美国。

美国的外交,已经陷入了绝境。如果这个关口,美国不理智的选择了军备竞赛,甚至继续发动战争,这就会加速美国的灭亡。尖端武器,会在全球范围内彻底失控,彻底的大规模扩散。美国所有的军事基地和补给线,都会暴露出来,毫无生存能力。换句话说,如果美国敢打伊朗,这不是伊朗能撑多久的问题,而是美国能撑多久的问题。

特朗普说,让美国重新伟大,美国优先,这是另一种论调的美国例外论。难道美国已经落后了吗,已经不伟大了吗?这算是什么远大的目标呢。听起来就像临死前的哀鸣一样。一个快死的人,他的目标就会很自然的是想再多活几年。一个快死的霸主,它的目标,很自然的也会是还想再称霸个几年,也只能如此了。

回望美国这个国家的历史,他就像一个孩子那样,从十几岁的时候,离开家乡,到外面闯世界,到他临终的时候,他只想着耗尽最后的一点力气,一边回忆着这一生的往事,一边摇摇晃晃的回到故乡,走向他事先挖好的墓地里,他跳下去,躺在了里面,终于安息了,一切就像一场梦。从英国出发再回到英国。庄子说,浮生若梦,美国的一生,真的就像一场梦。回家吧,一切都快要结束了。

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华夏文明的沧桑激荡三千年(上)(音频版) https://www.siyunxi.com/2019/04/01/88.html https://www.siyunxi.com/2019/04/01/88.html Mon, 01 Apr 2019 20:36:00 +0800 至道小童


一、夏商周大同社会,荒唐的五种社会形态论,中国从无奴隶社会

从小到大,历史教科书关于我们这个民族的几千年历史,给出了一些社会科学一般的总结。根据一种线性演进历史学模型,把我们的几千年历史,分为五个形态,分别是原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,社会主义社会等五个阶段。

实际上,首先,社会科学这个说法,根本就是不科学的。其次,历史也不是以线性演进的,更不是螺旋上升的。第三,我们现在学的历史,从基础理论,研究方法和结论看,几乎全都是错的。

马克思关于社会五种形态和阶段的划分,针对的只是欧洲社会,他从来没说过也适用于中国的历史和社会。但是,我们的学者们,却一厢情愿的,把这套东西搬过来,削足适履,邯郸学步了一番。食洋不化到了可笑的地步。

这背后反映的是,我们国家,以西方的思想、文化、历史,来套中国的文化和历史。这种现象,就是历史虚无主义。为什么我们会推翻并虚无化本民族的历史呢,它背后反映的是西方中心主义。而西方中心主义的实质,站在西方的文化和历史视角与标准,看待我们这个民族的一切,这就是殖民地史学。

从洋务运动,新文化运动到建国后,我们国家的殖民地史学,出现了三次以夷变夏的浪潮。洋务运动,开始以西方的视角来打量自己,怀疑自己。它使得我们的文人们,失去了思考本民族文化的第一人称。

新文化运动,中国的文人,完成了身份切换,以第一人称思考西方文明,以第二人称思考华夏文明。到了建国后,情况更糟糕,中国的文人们,打量和思考本民族的文化,开始换成了第三人称,文化出现了彻底的断裂。至此,殖民地学术体系的大厦竣工封顶。

本文将彻底推翻殖民地史学,以第一人称视角,重新审视华夏文明史,和我们这个民族的兴衰荣辱。

首先要说明的是,中国社会从未出现过奴隶社会这种东西。把夏商周三代称之为奴隶社会,这种观点和结论,无耻至极。不知道我们的当代学者们,到底有没有看过四书五经,哪怕是通读过一遍也行。如果能通读过一遍先秦典籍,无论如何,也不可能把夏商周三代和奴隶两个字联系起来。

在儒家的思想中,三代是中国社会第二美好的时候。第一美好的时候,则是三代之前的三皇时期。而我们的当代历史研究,则认为三皇时期,是比奴隶社会更差劲的原始社会。

奴隶社会的定义是什么,它是指以奴隶劳动为生产主体的社会形态。按照这个标准来说,中国社会,从未出现奴隶社会。因为中国自古以来,就是以自耕农劳动为生产主体的社会形态。

而且,中国的自耕农为劳动者主体的社会,从伏羲开始起,最大的两个特点,一是以血统宗族为基础建立国家,二是在生产劳动上,以国有制和公有制为基石,建立社会伦理和生产关系。整个国家,就是一个大规模的家庭。

也就是说,孔子所怀念的那个曾经的美好社会,在《礼记》中所阐述的大同社会,并不是孔子所发明的,而是古代自古以来就有的,它的存在时期,长达几千年。

我们民族的历史,是从淳朴美好的大同社会开始的。而不是从愚昧的原始社会开始的,更不是从野蛮的奴隶社会开始的。

我们来看看孔子在《礼记·礼运》一篇中,是怎么说的。

昔者仲尼与于蜡宾。事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”

这段话说的是,孔子的志向在于,恢复夏商周三代的大同社会。大同社会是怎么样的呢。孔子接着阐述了什么是曾经的夏商周大同社会。

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

大同社会失去之后,天下就变成了小康社会。大同社会和小康社会的区别是什么呢,在于大同社会是天下有道故而天下为公,小康社会是天下无道故而天下为家。孔子进一步阐述了什么是小康社会。

今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货、力为己。大人世及以为礼。城郭沟池以为固,礼义以为纪。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在埶者去,众以为殃,是谓小康。”

大道隐没,天下为私,而不复为公,小康社会,就成了天下的次优选项。但是在孔子的时代,连小康社会也成了一种奢望。因为小康社会的核心,就是礼乐文明,礼崩乐坏了,那小康社会就不复存在。

在儒家的另一本经典《公羊春秋》里面,讲了天下三世循环的思想,这三种社会形态分别是据乱世,升平市和太平世。太平世,对应的是大同。升平世对应的是小康。据乱世对应的是礼崩乐坏的天下大乱。

为什么我们的历史上,会出现礼崩乐坏这种演变呢。借用当前比较喜闻乐见的语汇来描述,把大同社会理解为共产主义社会的话,那么可以认为,大同社会的终结,是因为农业资本主义的发展,摧毁了共产主义社会。

困扰我国当代殖民地学术界的一个大问题是,为什么中国近代史上,没有出现资本主义萌芽。为了寻找这个答案,那些蠢得跟猪一样的殖民地学术工作者穷经皓首的到处瞎琢磨,最后却一无所获。

这个答案,其实非常简单。因为春秋战国时期,就是中国农业资本主义和市场经济超级繁荣和发达的时期。三家分晋,田氏代齐,都是农业资本家,因为太过于发达,以至于强大到可以篡夺王权的地步。吕不韦,可以拿很多国家做生意筹码,把很多国家玩弄于鼓掌之上,可见当时的市场经济有多么发达。

为什么孔子会在春秋时期出现,为什么《资治通鉴》要从三家分晋开始写,因为春秋是中国历史的转折点。从那之后,中国从大同社会结束,或者说,从共产主义社会,退化到了资本主义社会。农业资本家,和吕不韦这样的金融资本家们,控制了整个中国。

大道既隐,天下大乱。以王公贵族为代表的农业资本家,和以商贾为代表的金融资本家们,为了争夺私利,互相讨伐。整个天下,进入了人头翻滚模式。

二、秦汉对农业资本家和金融资本家的反击,秦之后的中国社会是郡县制,而不是封建制

我们刚才论述了中国历史,大同社会终结,从共产主义退化到资本主义。它背后的推动力是什么呢。根本原因在于土地国有制的崩溃。在三代封建时期,土地都归属于国有,受封者,只有土地使用权,而没有土地所有权,也不能买卖土地。而且,天子可以强制回收王公贵族们的土地,进行土地的再分配。

所谓的封建,就是分邦建国。分封国土多少的标准,是以爵位为依据。周朝的爵位制度,共有公侯伯子男五种。《礼记·王制》:“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男凡五等,天子之田方千里,公、侯田方百里,伯七十里,子、男五十里。”

在农业文明时代,土地就是最大的资本。从所拥有的土地资本看来,周王室是个巨无霸的国有企业。其他的诸侯国,都是周王室的下属乡镇企业,根据经营状况,向周王室纳税。周王室统治天下的保证,一个是礼仪,第二个军事威慑和讨伐。

后来为什么那些乡镇企业,会反过来推翻了周王室呢。第一,有周王室国有企业自己经营不善的原因。第二是体制问题,周王室要不停的分封新的王族成员后代,那么属于中央的土地,就会越来越小,到周平王迁都时,已经从最开始的千里,变成了不足六百里。第三,不对称的竞争。因为诸侯国等乡镇企业可以利用拓荒来增加土地供给,还可以通过税收优惠,来鼓励劳动力流入。在农业文明时期,如果土地资本供给增加,劳动力供给也增加,那么势必诸侯国就会越来越强大。

这中间,有两场很重要的战争,一个是周幽王时期,在犬戎之乱中,王师惨败导致精锐丧失殆尽。第二个是周桓王时期,日渐衰弱的周王室,试图重新振作起来,维持和加强对诸侯的统治权,结果又被郑庄公打败。王师从此之后一蹶不振。

周王畿的土地,越来越少。又失去了军事霸权,那么要再强行回收诸侯国的土地就不太可能。同时,税收也成了个问题。没有武力的保证,税收显然就成了很缥缈的东西。于是,周王室越来越穷,穷到了揭不开锅的地步,曾经跟诸侯国借钱。

失去了中央的武力钳制,也丧失了礼乐这种伦理约束,诸侯国这些农业资本家们,如脱缰的野马,一发而不可收拾。从此,诸侯国的主旋律,就变成了争夺更多的土地和人口。从春秋争霸战争,一直发展到战国的灭国战争。于是,共产主义社会,彻底被农业资本主义社会所摧毁。

这里面有个问题,为什么和夏商两代相比,周朝的农业资本主义,和市场经济会这么的发达。以至于可以把共产主义彻底摧毁。一方面的原因,随着诸侯国的开疆拓土,耕地越来越多。更多的耕地,意味着可以养活更多的人口,那么人口也就会越来越多。同时,随着手工业的进步,生产效率也在提高。这就导致,农业资本主义的空前发达。

秦朝统一天下,秦始皇要面临的问题是,怎么才能不步周朝后尘,导致央企被一群乡镇企业所打败呢。新帝国所面临的敌人,就是农业资本家,金融投机资本家。要避免重蹈周朝覆辙,短期看,要彻底铲除旧的农业资本家和金融资本家们。长期看,只有废除分封制,以免未来再产生强大的诸侯国和地方豪强势力。

始皇帝的改革办法是,把整个国家,变成一家巨大的央企,不再设立下属乡镇企业。而是把地方的经济问题,交给郡守和县令来负责。郡守就是省级分公司总经理,县令则是中央帝国的县级分公司总经理。三代的封建制,是所有权和使用权的相分离。相比三代的封建制来说,秦朝的郡县制实现了管理权和经营权的分离。

自耕农成了社会劳动的主体,恢复了大同社会的耕者有其田的制度。郡守和县令,都没有土地的使用权和经营权,而只有对百姓的管理权,负责维护生产秩序,负责向地方征税,并上缴中央。

商鞅变法,便是国家资本,对新兴的农业资本家,和金融投机资本家的一次全方位沉重打击。秦朝为什么可以横扫六合,这次变法是根本。秦孝公死后,王公贵族所代表的农业资本家,发起反扑杀死了商鞅,商鞅以身殉道。

中国历史上,存在长期的重农抑商政策,根本原因,是因为在春秋战国时期的金融投机资本家们,以吕不韦为代表,他们翻云覆雨,把天下兴亡,玩弄于鼓掌之上,这是十分可怕的事。很多殖民地学术工作者,经常说市场经济是蛮夷文明传入中国的,中国历史上没这种东西。这都是不读书的人才会产生的文盲观点。中国的市场经济,不是晋商,也不是微商,而是在战国时期,就达到了巅峰。

秦国灭亡,一方面是赵高毁秦。另一方面,则是农业资本家们的全国联动大反扑。被灭的六国旧贵族们,联合起来,推翻了秦朝。既有内因,也有外因。赵高为什么要毁秦,因为始皇帝驾崩之后,他要直面蒙氏家族。他和蒙毅之间又存在着宿怨。

如果接班人是蒙家人所控制的扶苏,那么赵高必死无疑。而李斯呢,他的法家治国之策,又不被扶苏接受,如果扶苏成为接班人,那么李斯也得死。将相宠臣之间的三角制衡,在接班人问题上,出现了失衡。当赵高和李斯联合起来的时候,蒙恬蒙毅,扶苏,就出局了。

这反映的一个问题是,中央集权制度,权力制衡,是关键的关键。根本原因还是出在了始皇帝身上,因为他居然用赵高,来作为近臣制衡李斯为代表的文官集团,和蒙氏家族为代表的武官集团。始皇帝为什么喜欢赵高呢,因为赵高这个人,一是有才能,二是太会阿谀奉承了。始皇帝喜欢听人阿谀奉承他。按照秦律,赵高之前犯过死罪,蒙毅就该处死他。但是始皇帝却亲自赦免了赵高。这是赵高毁秦的祸根。

如果不是赵高毁秦在先,诛灭了秦朝宗室和文武重臣,寒了天下士人之心,六国的旧农业资本家们的反扑,并不能奈何秦朝。无罪杀人,而且是大规模的杀人,在中国历史上是赵高开的先河。

秦朝灭亡,被汉朝取代。汉朝面临的敌人,和秦朝一样,也是农业资本家,金融资本家两大类。为了继续剿灭农业资本家,汉朝先灭了异姓王,又诛灭了刘姓诸侯国。从那之后,郡县制便深入人心。为了彻底剿灭金融资本家,汉武帝接受了桑弘羊的建议,实行了盐铁和酒的国家专卖制度。

现在我们历史教科书上,说秦朝之前是奴隶制,这是没常识的文盲话。又说秦朝之后是封建制,这更是没常识的文盲话。秦朝之后,是郡县制,并不是封建制。建国后几十年以来,竟然没有一个学者站出来,质疑和反对这种可笑的文盲话,而且这种指鹿为马的谎言还大兴其道。可见,我们的文人学者们,如果不是智力有问题,那就可能是精神不正常吧。

在剿灭了帝国的敌人,农业资本家和金融资本家之后,汉武帝的目光转向了帝国的第三个敌人,游侠。公孙弘上书,请诛豪强郭解,郭解被杀。随后很多游侠豪强皆被诛杀。从此游侠就退出了中国社会的历史舞台。

游侠是怎么产生的呢,它是秦灭六国王公贵族,百姓失去依附,很多地方豪强充当人主,收养流离失所的百姓,渐渐就成了游侠这种新兴的地方豪强。游侠被汉武帝诛灭之后,中国社会也就不再怎么出现这个群体。当代社会,宣扬什么游侠精神,多么的粗鄙好笑。还说什么,中国文化的精髓是侠士文化,这又是多么的没常识的文盲话。

当代所谓的武侠文化,不过就是香港台湾那种没文化的地方,披着游侠外衣的黑帮文化和会道门文化罢了。大陆人,本来没有那么傻,也没有那么粗鄙,都是被港台那种垃圾地方的垃圾文化给污染了。

西汉的均田制,耕者有其田。这巩固了中央集权,打击了农业资本家和金融资本家。但是西汉的均田制,有个问题,它允许土地交易。这就为后面的土地再次兼并,埋下了隐患。

三、帝国的新敌人,豪强死灰复燃,士族门阀所代表的权贵资本主义兴起

被汉武帝剿灭的地方豪强,和官僚资本家,到了西汉中后期,死灰复燃。帝国出现了严重的土地兼并现象。面对这样的大机构,自耕农相当于小散户,他们在资本和生产工具,人力方面,天然的处于劣势。竞争失败的自耕农,纷纷破产,沦为佃农,或者沦为流民。到了西汉晚期,流民泛滥,整个国家,变得民不聊生。

这时候,朝野上下,都纷纷呼唤有一个能够匡扶天下的圣人出现。王莽作为这样的一个人人交口称赞的大圣人,就被全国人民选中了。

王莽篡汉,建立新朝,开始对帝国的政治经济政策,进行全盘改制。首当其冲的就是土地改革。王莽宣布,新朝实行王田制,土地归国家所有,先收归国有再按人头平均分配土地。并且,从此以后,任何人不准买卖土地。

土地国有,不准买卖,这是夏商周三代的土地公有制制度。现在的人,一说起王莽,就说他穿越了,是个穿越过去的共产主义者。实际上,王莽不是穿越而是复古。因为中国自古以来,就是大同社会。说王莽穿越的人,都是没怎么读过书的人。

王莽篡汉,为什么那么轻易的就得手了呢,为什么士大夫和汉朝军队没有平叛锄奸呢。这跟汉儒的神棍化有关系。汉儒曲解了先秦儒,导致谶纬之学这种妖气冲天的异端大兴,当时的算命先生们说,天命已定,天下要改姓了。于是很多大臣和将军们,就都很温顺的接受天命。全国人民,欢天喜地的把王莽送上大位。

王莽自己呢,也是飘飘欲仙,真以为自己是圣人,就跟个神经病一样,还把自己当成孔子再世。可见,淫祀是多么可怕的一件事,全国人民自上而下的全部陷入了癫狂之中。汉儒的淫祀巫妖之风,后来悉数被佛教所窃取继承,对帝国的躯体发起更猛烈的毒害,这是后话,我们后面再说。

篡汉成功之后,轰轰烈烈的土改开始了。王莽对大地主和大官僚说,你们赶紧把土地分给流民。又对流民们说,你们赶紧去向大地主要地去。但问题是,大地主凭什么要平白无故的分地给失地流民呢,失地流民,靠什么手段来从大地主手里拿到地呢。王莽很幼稚的认为,土地革命这件事,靠人民自觉就能完成了。

土地革命这种事,历来都是需要铁血政策来实现,幼稚的王莽,却把它当成了儿戏。结果是,流民要不到土地,王莽得罪了流民。官僚资本家,地主豪强所代表的农业资本家们也埋怨,我们把你推上位,你为什么还要让流民来分我们的土地。于是王莽也得罪了这些人。土地革命推行不利,还把全天下的人民都得罪了。

原本大家兴高采烈的认为,选一个圣人,就可以匡扶已经糜烂的汉朝社会,结果所有的人都大失所望。王莽当初是全国人民的希望,现在,王莽变成了全国人民的仇敌。流民军开始起义,豪强们开始割据,天下大乱。愤怒的流民起义军,最后冲进了皇宫,把王莽给肢解了。

王莽死后,天下无主,出来平定天下的人,是光武帝。光武帝为什么能从一群流民军和豪强割据中脱颖而出呢,首先是他的个人素质太高,在中国历史上的皇帝中,大概只有刘邦,李世民,朱元璋可以和他相比。而且,光武帝刘秀作为一个创业皇帝,他所面临的困难是最大的,甚至比后来的刘备面临的困难还要大。

其次,光武帝在战略上是正确的。他先是和豪强流民军组成反王莽联盟。推翻王莽后,他又和豪强结成同盟关系,荡平了流民军。最后,又消灭了蜀陇两地的豪强割据。第三,光武帝除了特别会打仗之外,还特别的善于识人善用。

跟随光武帝打天下的那些地方豪强们,在东汉建立后,光武帝并没有对他们的既得利益进行清算,也没有像西汉初年那样,对天下按人头均分给天下人。而是承认豪强们的既得利益。东汉的土地制度,主要是庄园制为主。这就为三国时期的天下群雄四起,埋下了伏笔。

东汉的豪强们,就像春秋战国时期的诸侯国一样,越来越壮大,一当中央集权式微,那么他们就会走向春秋战国模式。到了东汉献帝时,为了平衡豪强,亡羊补牢一般,东汉推行了职田制。职田是什么呢,它是官员们的工资。皇帝把土地分封给官员,他们在这些土地上面,雇佣佃农劳作,劳动所得扣除税收之后,剩下的就是他们的工资。

庄园制催生了门阀豪族,职田制催生了官僚士族。士族门阀们合在一起,导致中国的中国的土地兼并政策,到了空前的地步。社会出现了严重的分化,社会阶层,也出现了极端的固化。

在九品中正制之前,中国社会的选拔公务员的机制,一个是乡里举贤,二是国家官学机构培养。这是自古以来的传统,汉朝只是承古制。曹魏篡汉,推行九品中正制,企图打破东汉已经糜烂的社会结构,增加社会阶级流动性。

在阶级已经固化,士族门阀控制了朝政和全社会土地的情况下,九品中正制并没有起到预期的效果,反而适得其反。怎么才能当上官呢,家世成了第一重要的考量,拼爹,就成了魏晋时期官员选拔的主旋律。虽然九品中正制,实现了对地方郡守一级权力的回收,一定程度上加强了中央集权,但是在统治阶级的上层,却走向了更不可救药的阶层固化。

曹魏篡汉没多久,很快,司马氏又篡了魏。对于司马氏来说,一个很严重的问题是,他们想改变士族门阀控制朝政的问题。曹家能篡汉,司马家能篡魏,那其他士族门阀,同样可以如法炮制篡晋。

怎么防止这一天的到来呢,司马家的应对方法,就是复古走分封制,把国家权力掌握在自己一家人的手里,不相信外人。更荒唐的是,他们为了防止皇家血统流入其他家族,进而导致因为分封皇族,让权力旁落其他豪族之中,司马家选择近亲结婚繁殖后代。

晋朝复古实行分封制的后果,则是灾难一般的八王之乱。八王之乱让帝国的精锐毁于一旦,导致胡人趁虚而入,最终造成了更惨烈的五胡乱华。在八王之乱之前,夷狄根本不足为惧。三国曹魏时期,随便一个地方豪强武装,都可以击败胡人军队。但是八王之乱之后,华夏对夷狄,开始从攻,转向了守。晋朝是中国历史的分水岭,司马家是千古罪人,全是一群弱智当皇帝。

魏晋南北朝,五胡乱华的大乱世,是士族门阀政治,这种病态糜烂的社会土壤上,所绽放出来的一朵毒罂粟。天下无道之甚,莫过于此。魏晋南北朝的政权国祚越来越短,社会越来越乱。流水的皇帝,铁打的豪族。上面走马灯一样换皇帝,下面的真正统治集团,却依然还是那些豪族。皇帝成了豪族们的傀儡。

所谓的君主立宪,所谓的民主政体,实质就是中国古代的士族门阀政治,很多没读过书的人,觉得这些东西多好一样,不过是中国早就玩剩的东西。它并不是什么好东西,对于我们的历史来说,士族门阀政治,只意味着混乱和灾难。

以刘裕之雄才大略,他要统一天下,也不是做不到。根本原因在于,当时的士族门阀们,不想改变旧格局,没人再对统一天下,匡扶天下这种事感兴趣。他们感兴趣的,就是自己家族的利益,至于天下有道无道,百姓疾苦,他们一概的漠不关心。

华夏的命运,走进了一条死胡同,一场长达几百年醒不来的恶梦。在这样的困局中,所有的人都充满了危机感和焦虑感,都不知道未来会怎么样。所有的仁义道德,礼义廉耻,都全部沦丧。人漂泊在巨大的不安中,社会现实给不了他们安全感,那么势必又要从精神上找到安全感。怎么从精神上获得安全感呢,答案是淫祀。

两汉的淫祀巫妖之风,催生出来了王莽这种怪胎。士族门阀政治,则催生出来了一个比两汉淫祀更可怕的异端,佛教。佛教,就是两汉淫祀巫妖之习的升级版和加强版。两汉谶纬淫祀文化,孕育出来了王莽这种怪胎,南北朝的佛教巫毒文化,则孕育出来了梁武帝萧衍这种更可怕的怪胎。佛教是两汉淫祀文化的升级版,萧衍这个怪胎,则是王莽的升级版。

中国真有人崇信佛教吗,并不是。佛教的教义,让人内灭心外绝物,而那些佞佛之人,则是恰恰相反,内心比谁都狂野,对财富比谁都贪鄙。在黑暗的社会中,那些怕黑的人,怕死的人,怕穷的人,为奸而富怕失去财富的人,每个人都缺乏安全感,他们需要通过淫祀来给自己趋福避祸。而佛教,只是淫祀文化的一种集大成者。所以他们便选择了佛教。

长期的士族门阀政治,伴随着长期的战乱,在这种社会中,军事集团,就成了最大的受益者。因为胡人在人口数量上天然的劣势,长期的战乱,导致他们耗光了男丁,不得已只能启用汉人当兵打仗。战争机器的控制权,再次转到北朝的汉族军事集团手里。

掌握军权的军事集团代表,隋文帝杨坚推翻了鲜卑人,消灭了南陈。混乱了几百年的中国,再一次迎来了大一统。隋朝建立了。

四、隋唐脏滥之盛,僧侣资本主义和军阀资本主义的兴起。从安史之乱到陈桥兵变,中国逐步转向了以文抑武 隋文帝统一天下,复汉制,绝胡俗,这是一个很大的贡献。同时,他个人身上的一些缺陷,又为中国的后世,埋下了巨大的隐患。

杨坚是从那种无道之世的人头翻滚社会中,九死一生爬出来的人。所以他极其的缺乏安全感。为了获得安全感,他狂热的痴迷所有的淫祀迷信。这导致,他登基之后,全国复兴佛教。之前被拓跋焘消灭的佛教又再次兴盛了起来。而且隋朝规定,佛教享有超国民待遇,对寺院田产免征税收。

继萧衍之后,第二个佞佛的大妖怪出现了。杨坚为什么会如此佞佛,第一有家庭因素。他的母亲是个十分迷信的佛教徒,他自己从小也是尼姑养大的。第二点,他是篡逆之主,所以也害怕被别人篡逆。于是内心里,总是伴随着强烈的不安全感。

第三点,杨坚是个没文化的粗人,很多没文化的人,为了显得自己看上去有文化,都有以文饰粗的嗜好。而佛教,就是很多粗人装饰和掩盖自己浑身文盲气质的最好化妆品。一种廉价得冒油的化妆品。

第四点,魏晋南北朝以来的士族文官集团,势力强大一手遮天,让杨坚这种军事集团出身的人,对文官集团怀有天然的不信任。所以他需要佛教这种夷狄之法,来制衡和打击本土的儒家士大夫文官集团。隋唐两朝以武制文,以佛攻儒的体统,便是这么来的。

为了防止被有才德的人篡逆隋朝,杨坚把天下有本事的人都快杀光了。在杨坚看来,只要你有本事,客观上会对隋朝造成威胁,不管你有没有谋逆之心,都会被杀掉。这叫防患于未然。隋朝的栋梁都被杀光了,杨坚留下的,就是杨素和李密这种奸人。还有一个逆子杨广。

李密杨素和杨广,并不是导致隋朝短命的根本原因。让隋朝速亡的根本原因是杨坚父子推行的均田制和科举制,触犯了当时的既得利益集团。均田制打击的是那些军阀资本家,和门阀豪强资本家。科举,打击的则是士族文官集团。

隋朝的均田制,规定国家可以回收土地。自耕农死了之后,土地上缴国家再根据新的人丁,重新分配土地。这对于那些土地兼并的既得利益者来说,隋朝的均田制,是要了他们的命,他们自然要反抗。王莽土地革命未遂的那一幕,又重演了。全国人民,都起来反对隋炀帝。而又恰逢这个时候,隋朝与高句丽战事失利,几大合力加在一起,就造成了隋朝的短命。

李渊作为一个漏网之鱼,侥幸没有被杨坚父子作为潜在谋逆对象而剪除。在天下大乱之时,举兵起事,没过几年,便平定了天下。唐得天下如此容易,仅次于王莽得天下之轻巧。原因在于,李唐得到了关陇军事集团,和山东军事集团的支持。

隋唐两代,以军事集团立国,兴于兵,也亡于兵。为了制衡军事集团,李渊用突厥人帮他打天下。后来,唐朝皇帝,又使用回纥人,沙陀人,等各路蛮夷兵帮自己打仗。以兵制兵,层层制衡,直到闹出来了安史之乱。这便是隋唐以武抑文的结果。毫无节制的军事集团,弄出来了无法收拾的藩镇割据大乱世。

在土地制度上,唐朝承隋制。隋朝所制定的一个统治体系,也是现代国家统治体系的模板。这个体系是,户籍制,加均田制,加租庸调制。均田制是土地制度,租庸调制是税收制度。土地按人丁均分,那么户籍制度,就是均田制的基础和前提。耕者有其田,那么税收就需要按人头征税,那么租庸调制这种税收制度实行的基础和前提,就是均田制。

到了武则天时期,唐朝均田制全面崩溃。自耕农纷纷破产,失地农民为了逃户和逃税,要么去进寺庙做佃户,要么就去当兵变成职业军人和雇佣兵。因为唐朝仿效隋朝,对寺院庙产不征税,很多有钱人,就为了偷税,就变相的成立寺庙,然后雇佣很多失地流民帮他们耕种赚钱。于是,佛教就成了一个极其庞大的僧侣资本家利益集团。

寺院里面的生产劳动,剥削程度远远超过一般的地主农庄。为了让这些流民自甘忍受非人的折磨和压榨,洗脑就成了一个很关键的事,否则那些流民觉醒的话,冲出寺庙,他们就会向西汉末年的赤眉绿林军那样起义。这时候,皇家统治者,地主和佛教三者之间,就达成了肮脏的交易和同盟。

神秀去长安给人洗脑讲课,武则天要对神秀行跪拜礼。可见当时的佛教势力有多么的可怕。陈祎,也就是西游记里面的那个唐僧,他死得时候,全国有一百多万人给他送丧。平时在庙产的耕地上劳动的那些佃户们,他们被洗脑,不给钱不给好好的吃饭,无偿出卖自己的劳动力,被洗脑成,他们这是礼佛,是应该的,是光荣的。这么严酷的压榨,显然造成疾病,生病了怎么办呢,就给这些佃户吃龙汤,毒死他们。所谓的和尚,其实就是种地的佃户,都是假的。一切都是生意,一切都是买卖。

龙汤是什么呢,是大便和小便混合的发酵物。人长期的重度体力劳动,出现了疾病,为了淘汰掉这些不能干活的废物,寺庙里面的领导,就给这些生病的人喝龙汤,一般喝完,人就差不多要死了。病弱的死了之后,寺庙在招募和蒙骗更多的健康的失地流民进来帮他们无偿劳动。

既不用交税,还不用支付工资,而且出现了工伤,还可以给他们吃大小便毒死他们,伤天害理吃了官司,政府还不敢追究。所以,佛教在唐朝可谓是无法无天。汉传佛教,是这个星球上,人类所能发明出来的最令人作呕的东西,它的本质就是一种奴隶农业庄园。我们当前社会上,寺庙用的也是这种手法,庙产经营赚的钱,不用交税,平时还有大量的捐赠。通过洗脑,招募一些义工进来从事无偿劳动,也不用支付工资。

所以很多有钱人,就跟唐朝那时候的有钱人一样,变相的建立寺庙,来进行敛财和诈骗。这里面有人信佛吗?根本没有。有的只是生意,只是可怜了那些被蒙蔽的人。虽然现在寺庙里面,不准给信徒们灌龙汤喝了,但是他们可以宣扬吃了和尚的大便可以有加持法力和获得福报,于是,很多和尚所到之处,他们的大便,都有人抢着吃。

唐朝的失地流民,一个去向是到寺庙里做奴隶。另一个去向,是到藩镇那边做职业军人,做雇佣军。百姓流入佛教僧侣资本家们的奴隶庄园,造成了佛教的鼎盛。百姓流入了藩镇,造成了安史之乱和藩镇割据。中唐以后,帝国健康机体的保障,自耕农这个阶层消失殆尽。没消失的,也都会逃户逃税,把自己的地,挂靠在那些免税的寺院和军田之下。这个社会,就变成了王莽时期的那种糜烂状态。

唐朝社会的糜烂,不只是单纯的糜烂,它还很脏。一个最典型的体现就是,佛教的兴盛。中国的皇帝,要跪拜和尚,中国的皇帝,为了迎接印度猴子的一块小骨灰,要诚惶诚恐地举行隆重的国礼。这是多么的肮脏啊。唐朝就是一个完全没有任何道德伦理底线和文化底线的朝代。

两汉末年,魏晋南北朝,社会都糜烂,但是,它们再怎么糜烂,也没有唐朝这么肮脏。我们一说到唐朝,很多人的自然反应就是盛唐。唐朝所谓的盛,不过就是把脓疮挤的绽开的那种盛放。李世民怎么死的,他是吃了番僧的甘露丸死的。甘露丸是什么呢,是和尚的大便混合女人的经血,人肉等物质搓成的球。

有人说番僧给李世民吃的是仙丹,这是瞎胡扯。西藏和印度的番僧,蠢的跟猴子一样,他们哪里懂什么神农之学。炼丹,不通神农之学怎么炼呢,完全没法炼。所以,我们可以得出一个结论,一代雄主李世民,他是吃屎吃死的。所谓的盛唐,从头到尾,都是个讽刺。

文化上肮脏,军事上失控,国家首都,屡屡被蛮夷劫掠。还给后世留下了沙陀人,契丹人这种祸害。那么我所说的唐朝的盛,到底说的是什么呢?它到底盛在何处呢?有人可能说唐诗之盛了,其实唐诗恰恰是唐朝没文化的体现。唐朝的诗歌,不过就是淫技罢了,并非士人志士之大学。

土地制度崩溃,税收也随之崩溃。帝国还是要运行下去的,怎么办呢。在唐德宗时期,宰相杨炎创立了两税制。以前按照人头征税,难以为继。那么就只好按照土地征税。这就等于变相的承认了土地兼并中的既得利益者。

但是,还有一个问题,按照土地征税,地主被征税了,他们可以转移资产到寺庙里,因为寺庙不征税。他们为了逃税,就变相的设立寺庙,把农庄摇身一变变成寺庙。这样就可以躲避国家的税收。

所以,要把两税制落到实处,就必须得铲除寺庙这个毒瘤。这便是唐武宗灭佛的经济原因。到唐武宗灭佛的时候,全国上下,光被查到的寺庙,就有四万多家,僧尼将近三十万人口。在寺院田产上做佃农的流民,更是不计其数。

三武一宗灭佛,根本原因,都是因为这个,僧侣资本家太强大,再不打击他们国家就会灭亡。汉传佛教的庙产,因为不征税,而且不发工资,员工累得工伤了,直接毒死。因为有皇帝保护,法律还不敢查办他们。什么事,都都有一套套的话术,来让自己时刻站在道德制高点上。税收优惠,低人权优势,皇权寻租,法律优势,道德优势,披着宗教外衣的僧侣资本家们,他们的土地兼并扩张所向披靡。

这样以来,寺庙就可以不择手段,赚更多的钱,兼并更多的土地。在土地兼并的竞争中,寺庙是没有竞争对手的一个可怕怪物。直到他们严重的威胁了国家的税收和统治,皇帝才会把他们一网打尽。

唐武宗灭佛之后没多久,唐朝的佛教又恢复了盛况。为什么,因为经济制度所导致的,人们已经习惯了那样的病态肮脏的经济生态和文化生态。可谓是冰冻三日非一日之寒。杨坚埋下的祸根,对后世造成了长达千年的毒害。

糜烂而又肮脏的唐朝,被佛教和军阀两大毒瘤所吞噬,直到它迎来了灭亡。这是隋唐两朝,以武制文,以佛攻儒策略的总破产。清算的时候到了,一个叫做黄巢的人,一把火烧掉了长安城,也基本杀光了社会上的士族门阀。从东汉时兴起的士族门阀,怎么治也治不掉,被黄巢治掉了。

黄巢清算了士族门阀们,清算另一个社会怪胎佛教的任务,则由周世宗柴荣来完成。周世宗灭佛,再一次打击了畸形病态的僧侣资本主义经济。士族门阀被清算,佛教被清算,这是宋朝经济复兴,并走向巅峰的两大基础。

宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变,篡周而建宋。从安史之乱,藩镇割据,到宋朝的陈桥兵变,这是帝国从以武抑文,到以文抑武的根本性转向。汉唐都是因为兵强而灭,宋明则是因为兵弱而亡。

究其根本原因,还是因为宋朝之后长期的以文抑武。为什么会有这种转向,因为唐朝的以武抑文的历史原因是,他们起家于军事集团,而且魏晋南北朝都是因为士族门阀政治而天下大乱。士族门阀又多兴起于文官集团,所以隋唐的以武抑文是有历史原因的,算是对魏晋南北朝士族门阀社会的一次矫枉过正。

那么宋以文抑武,则是对藩镇割据,五代十国军阀大混战,这种可怕社会的矫枉过正。隋唐修复了魏晋南北朝的系统漏洞,却亡于新的漏洞。宋朝修复了唐朝留下的帝国统治系统的漏洞,则又亡于自己的以文抑武。

为了害怕宋朝被武将篡逆,宋朝皇帝让文官统领武将。一个有才能的武将,在宋朝文官的眼里,他们的第一反应是他会不会造反,而不是他能不能打败辽和金。秦桧杀岳飞,就是以文抑武的典型。赵构和秦桧,他们的第一反应都是岳飞会不会造反,而不是思考岳飞能不能打败女真人,能不能收复中原。

因为这样的以文抑武体统,尽管宋朝有最先进的文化,最先进的经济,最先进的手工业科技,但是他们不敢放手让武将们去打仗。层层制衡,遇到了强大而才华横溢的武将,皇帝和文官们,第一反应就是杀掉他们。

强大的军事,有赖于强大的武官集团,武官被文官集团压制,那么谁来帮宋朝消灭契丹人,女真人和蒙古人呢。宋朝没有给出答案,所以宋朝亡了。

元灭宋之后,因为和金国有仇,蒙古人尤其厌恶金国人,就把他们的土地和财产全部一抢而光。而对于南宋,大概是因为南宋曾经帮蒙古人复仇过,联手攻打过金国。大宋对蒙古人算是有恩,所以蒙古人对南宋的大地主们,是很客气的。不但没有抢他们的土地,甚至都不收他们的税。杨坚不收寺庙的税,为帝国埋下了千古祸根。蒙古人不对江南地主收税,则埋下了另一个祸根。

税收优惠,再加上蒙元的无政府统治,造成了严重的土地兼并,流民四起,饿殍遍地。这个时期的中国,发生了严重的恶性通货膨胀,和经济大崩溃。中国的北方,是一群蒙古贵族分裂成不同的既得利益集团。中国的南方则主要分成了江淮利益集团,江南利益集团,和两湖利益集团。江淮利益集团的代言人是朱元璋,两湖利益集团的代言人是陈友谅,江南的利益代言人是张士诚。

不同的集团之间,继续进行兼并。淮西集团,兼并了江南集团和两湖集团,标志着南方的统一。在朱元璋统一南方期间,北方的蒙古人,也在忙着进行统治集团的内部兼并,但是他们的速度没有赶上朱元璋。所以,北方的军阀们,手握元军主力,却还在忙着内斗,基本上无暇顾及南方的统一。

等朱元璋统一了南方,向北渡江作战时,支离破碎的蒙古统治集团,根本上毫无抵抗力。明朝统一了中国,因为元末大混战,导致人口锐减,和土地供给相比,劳动力反而成了稀缺资源。大乱世之后,都是这样,因为人口减少,地太多,没人种,一开始就会均田地。等生产恢复了,人口的增长,超过了土地供给的增长,土地就会变成稀缺资源,接着就是土地的大兼并。人口增长越快土地兼并就会越迅速。流民就会越来越多,然后等着下一次的大乱世到来。

明朝对宋元的系统漏洞,又是怎么进行修复的呢,明朝又是怎么灭亡的呢?我们接着看。

五、官绅不纳粮,以藩屏帝室,白银危机,是明朝灭亡的主要原因

唐亡于藩镇割据,宋亡于外患,所以朱元璋和朱棣两朝皇帝,为了永绝后患,他们选择把外患一劳永逸的斩草除根。于是明朝对北元政权发起一次又一次的主动打击。虽然没有对蒙古人这个外患斩草除根,但也把北元的最后的那口气给扑灭了。

频繁的主动出击,征讨蛮夷,把外患消灭在萌芽状态。这就是明初的政策。打的差不多了,永乐帝举行大阅兵,请很多国家的大使过来观礼,看完明朝的大阅兵,很多国家当场就吓坏了,纷纷扣头称臣。明朝是历史上朝贡国最多的一个国家,这跟永乐帝关系很大。阅兵礼吓坏了一些小国,郑和下西洋,又吓坏了很多小国。所以朝贡国才会这么多。

消除外患基本上告一段落,怎么防止国内的武将造反呢,明朝的统治系统,设计的是让朱家的藩王来拱卫帝室。防住了武将,怎么防文官专权谋逆呢,朱元璋的设计是废除了相权,创立内阁制。

在土地制度上,明朝废除了职田,直接发钱给官员做工资。不过明朝的工资水平相比其他朝代算是比较低的。文官集团不可以掌握土地,这也控制了士族门阀的形成。天下的土地所有者,主要分成了军田,地主豪强,自耕农和藩王四种。

明朝的腐败为什么那么严重,严重到了,怎么严刑峻法都无济于事的地步。根本原因,在于文官集团失去了土地,只靠工资生活。下一级的官员,为了想做官,就只能想办法送钱给提拔他的上司。这钱哪里来呢,靠那些有钱人送给他们。明朝的有钱人是谁,地主豪强,和商贾。

同时,明朝又有官绅不纳粮的规定,地主豪强,商贾们,想要开办商业机构,或者开办农业庄园,他们就会挂靠在官员名下。要么就干脆直接花钱捐个功名。官绅不纳粮,这是从宋朝传下来的,根本目的,还是为了要以文抑武,贵文贱武。

明朝的党争,也严重到了无以复加的地步,根本原因在于,谁在朝廷上说话算话,那么就意味着那些有钱人,都会送钱给他。所以,这些官员,就结党营私抱成团,在皇帝面前,争的头破血流。大多数参与党争的人,其实并不怎么关心社稷兴亡,他们关心的,就只有自己的官品,如果自己党争赢了,可以挣多少贿赂钱。

官绅不纳粮,很多地主挂靠在官员下面,这便形成了税收优惠。优惠的税收就可以给佃户开高一点工资来吸引更多的人口,赚更多的钱,买更多的地,久而久之,土地兼并就变得十分剧烈。人口和土地,都集中到了大地主手里。这对自耕农和军田来造成了很大的冲击。自耕农纷纷破产,变成流民,军户也开始逃户逃税。

而藩王那边呢,不仅不纳税,每年还要消耗大量的国家财政。国家的税收状况越来越恶化,怎么办呢。到了张居正时期,他对明朝税法进行改革,废除了两税制,创立了一条鞭制度。人头税,田税,劳役,杂税,都打包在一起,百姓不需要再用实物交税,用白银交税就行了。

户籍崩溃,土地政策崩溃,税收混乱,金融秩序混乱。一条鞭制,在这种情况下,也只是亡羊补牢。

更为雪上加霜的是,明朝出现了严重的金融危机。前面说过,蒙元的灭亡最主要的原因,是严重的土地兼并。最直接的原因,则是货币超发,造成了恶性通货膨胀,人们的财富凭空被政府掠夺,所以大家就造反了。

明朝并没有吸取元朝金融危机导致国家灭亡的教训,在明朝初期,就出现了严重的货币超发现象。当时的法定货币,是宝钞这种纸币。宝钞的信用崩溃,民间开始启用白银做货币。尽管明朝没有承认白银是国家法定货币,但是对于整个社会来说,白银就是明朝的通用货币。

这就造成了很严重的情况。明朝的官方央行,不发行白银货币。那在明朝负责发行白银的真正的央行是谁呢?是江南的那些大地主。随着国家农业生产和商业的发展,白银就越来越不够用,出现了通货紧缩现在。这时候,就出现货轻币重的现象。银子越来越贵,米越来越贱。

对于江南的那些大地主来说,这时候怎么获得白银,就比种地更划算。他们就把耕改种桑棉,加工成纺织品,和日本西班牙等国开展贸易,源源不断的中国纺织品流向境外,同时,也有源源不断的白银,流入明朝。

白银的价格和汇率,完全操纵在那些地主和商贾手里,政府对白银完全失去了控制能力。政府的央行,形同虚设,环太湖区的大地主和大商社的老板们,充当了国家央行的职能。

江南的农业资本家们,在这个阶段完成了向工业资本家的转型,从种稻米的农业资本家,转型成为纺织业资本家。中国和西班牙的贸易失衡,西班牙的白银不断的流入中国,那么在西班牙国内,就会出现通货紧缩。

西班牙政府的对策是,直接禁止和中国的贸易。对日贸易那边,政府为了打击走私,那些商社做生意也不交税,所以明朝政府,就直接设置海禁。不准江南的商社和日本再开展贸易。

中国当时的白银流入来源,主要就是西班牙和日本两国。明朝海禁,和西班牙中断对中国贸易。导致白银输入的规模骤减。这时候,明朝发生了很严重的白银危机。生产规模越来越大,白银越来越少,这是一场严重的通缩紧缩。白银变的越来越贵,货物变得越来越贱。在这种情况下,家里持有白银的商社,大地主和有钱人,他们都把白银囤积或者埋了起来。

这就造成了通缩紧缩的恶性循环。钱越来越贵,商品越来越便宜,所有的东西都不值钱,所有的人都没有钱,到了这个时候,整个国家的人,都在等着明朝崩溃,好迎接一个新王朝。

明朝灭亡,信用崩溃,国家失去央行的职能,在开办商业和纺织业上,官办经济,又被民办经济打的溃不成军。在国际贸易上,官办经济,也完全不是民办经济的对手。那么,既然民办经济这么发达,理论上说,那就意味着更多的税收。但问题是,明朝对商业和以纺织业为代表的轻工业征税,彻头彻尾的毫无办法,根本就收不上来钱。

国家越来越穷,穷的连军饷都发不起。地方豪强和商社,越来越富,他们富得成为了实质上的央行。天下大乱,烽火四起,他们担心山穷水尽的政府来强征他们的钱去打仗,所以都故意把钱藏起来。朝堂上,再串通东林党,配合他们偷税漏税。明朝到了这个地步,想不亡也不行了。东林党,就是那群呼吁国退民进和国企改制的人。


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[scode type="green"]信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
圣人不积,既以为人,己愈有;
既以与人,己愈多。
天之道,利而不害;
圣人之道,为而不争。[/scode]

信言不美,美言不信。

上一章讲,圣人以德配天治理天下,一个至治之极的完美天下会是什么样的。本章接着讲,天之道利而不害,圣人之道为而不争的道理。
信言不美,信,天道之真。回顾一下二十一章中的几句“其中有精,其精甚真,其中有信”。这里的其中有信,讲的便是天道之真言。天地有大美而不言,天地有真言而不美。
真言为何以不美?只是以人道观之,天道真言不以文饰貌,是以不美。实则是至美,而人所不能明。
美言不信,而人道之言以文饰之,以礼隆之,悦人耳目,是以俗人皆以其为美。但这种美言,是不符合天道的。人道之言,并非天道至真之言,故美言不信,非天道自然之教,不足以治天下,是以圣人去人而贵天。

善者不辩,辩者不善。

善,善为天道者。不善,不善为天道者。辩者,知有不周,法有不全,不该不遍,是以有辩。善为道者,执一而通万物毕万殊,无所不通,无所不周,是以不辩。天道不言而真,不建而全。有辩者,则有不知焉,有不知者,则道不通焉。人道言而不真,建而不周。故谓善者不辩,辩者不善。

本句经文容易被人误读,降格解读然后再奉为教条,就会更加鄙陋。流俗的误读者认为,谁善辩谁就是不得道,谁闷不作声的,谁就算是得道了,谁就显得比较高深,一个傻瓜闷葫芦就能是个圣人。于是见庄子雄辩以辟邪说,就说庄子不得道。见孟子雄辩以辟邪说,就说孟子不得道。于是,就变成了对异端邪说的顺非而泽,小人之恶炽盛。
在《道德经》中,实际上老子要比庄子和孟子更加雄辩。为什么呢?因为要恶不道,辟邪说。此辩非以曲智互讦,而是以真道解曲士之蔽,以炎炎大言焚灭詹詹小言。

知者不博,博者不知。

知,指知天道。不知,指不知天道。博,指万物之杂多,物理之分殊。
善者不辩,以其知周万物,是以不辩。周者,无所不通也。通者,天下万物为一也。一而不殊,谓之不博。曲士好辩,以其知有不周,是以有辩。曲者,与万物得一察而为桎梏,如同井蛙之得一井。蔽于一曲之理,而不能通其余;知天下万类之殊,而不能归于一者,谓之博者不知。

本句经文也遭到了比较常见的流俗误读。很多人按照字面意思来解读,认为有知识的人都是不渊博的,渊博的人都是无知的。这么解读太鄙陋了。
实际上,通天道者无所不知,才是真正的博大,深不可测。而蔽于曲学者,不过是井蛙之识,知虽杂多,却互不相通,终不能毕万殊而归于一。是以,不该不遍,一曲之人也。

圣人不积,既以为人,己愈有;

圣人不积,圣人不积人德。人之所以好积人德,皆因为其蔽于物,而不知有天道,故以物为事。圣人知道与物相反,故知物不足以事,遂解物蔽而通天。是以知周万物,故能道济天下。
既以为人,为之一天道,以天德济人。己愈有,以天德府天下济万物,则圣人愈有天德。

既以与人,己愈多。

既以与人,以天德之有余奉天下。德奉天下,是以圣人天德愈广。
既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。这两句经文也有一些比较常见的误读,认为把自己的财物施舍给别人,自己就会越富裕,这是误读。老子说的是以道济人,而非世俗所理解的以货济人。

天之道,利而不害;

天之道,至虚至静,至柔至弱。天道既以为天下,与天下,是谓利万物。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓不害。

圣人之道,为而不争。

圣人之道,天道也。为而不争,为天道于天下,不见可欲,不见可得,不与道争名,不与天争功,不与天下争利。慈以积德,俭以卫德,不敢为天下先,不害道伤物。辅万物以自然而不敢为,是谓为而不争。
人道私而好争,天道公而无争。以人之道治国,则国灭。以天之道治国,则国昌。

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《老子之道》-白云先生解读道德经-第八十章 至治之极(音频版) https://www.siyunxi.com/2020/01/18/926.html https://www.siyunxi.com/2020/01/18/926.html Sat, 18 Jan 2020 00:01:00 +0800 至道小童

[scode type="green"]小国寡民。
使有什伯之器而不用;
使民重死而不远徙;
虽有舟舆,无所乘之;
虽有甲兵,无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极。
甘美食,美其服,安其居,乐其俗;
邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。[/scode]

小国寡民。

上章讲,天道无亲,常于善人,圣人以天德胜天下之人德,虽胜而不伤人的道理。本章接着上一章,进一步阐述,圣人以德配天,治理天下,一个至治之极的完美天下,会是什么样的。
小国寡民。小国,天子直接统治的王畿为大国,天子分封诸侯们所统治的诸侯国为小国。老子认为,天子应该把诸侯国分封得更小一些,更多一些。这样的话,国家不强大,也就不会以兵强天下,以至于以人德害天德。
国大则好强,好强必大争于天下,故唯国小才能处卑而不争。这里要澄清一下两个比较常见的误解。其一,有人认为老子反对大一统,主张大国分裂成小国。这是根本不懂老子思想,他们连起码的常识都不懂,以至于才有这样的理解。所谓的天下,是指天子统治下的所有诸侯国,以及朝拜天子的那些诸侯国之外的戎狄们,和戎狄之外的蛮荒不化之地,这些合起来称之为天下。也就是说,太阳照耀下的所有地方,都是王土,都是天下。
所以,小国的意思非但不是主张大国裂土而治,而是主张大国要维护大一统,就要把诸侯国裂土而治,把诸侯国分封得越小越好。
另一个比较常见的误解是,认为中国的历史,秦始皇之后才开始了大一统的统治。这也是一个比较常见的误解。其实根本不是这样,因为中国自古以来就是大一统的统治。天下怎么可以有两个天子呢?秦扫六合之前,中国也是大一统的社会,统一于周天子。祖龙的大一统,只是在形式上以郡县制取代了分封制罢了。本质上,都是大一统。

寡民。人口越多,则必然多争,多争必多乱。所以老子主张不仅要把诸侯国分封得越小越好,而且要让诸侯国的人口越少越好。诸侯国不好强,百姓不好争,只有这样,才有利于天子统治天下。
从后世来看,周王朝之所以被强大起来的诸侯国所反制,正是因为诸侯国太强大,人口也太多,最终导致了天下大乱。秦扫六合,重新统一天下之后,不再实行分封制,开郡县制之先河,直接消灭了诸侯国这种事物。于是,天下有郡县而无国,这也是老子思想的一种运用。

使有什伯之器而不用;

五人为伍,十人为什,百人为佰。古时,佰和伯可通用。什伯之器,指君王为了便民而制器,效率可为人力的十倍百倍以上的人造机器。之所以有什伯之器而不用,是因为国小民寡,用无可用。
天利天下,百姓自足自富。人君以制器利天下,本为便民,实则使民有机心而德亏。
其次,用机器耕作,效率高的国家,粮食会过剩。过剩的粮食,涌入邻国,那么就会摧毁邻国的经济。为了不至于让本国的经济被摧毁,所有的国家,都投入到这种科技竞赛中,百姓就会彻底失去他们素朴之德。

再次,以机器耕作,会使得人们渐渐因为逐利而丧失其本性,为物所役。天下人如果都以逐利为天职,那么就会为逐利而活,贵物故贱生,贱生故轻死。
所以,天不开奇物,而百姓自足。人开奇物,虽物多丰富,但是人们会越来越觉得自己贫穷。为什么呢?贫富只是相对的一种内心感受。奇物滋生,人积之以为富,见人多,而己少,便认为自己贫穷。天不开奇物,人人自成其天,自食其力,不见奇欲而能自足,是为天足。

使民重死而不远徙;

开人之天,制器以便民,用机器开物,则天下奇物滋生。百姓积奇物愈积愈觉贫乏,人使其乏,是谓人乏。天使其足,谓之天足,德之欠也。天足,德之丰也。人乏故轻死,天足故重死。
人乏,故必涉险远徙,以求多积奇物。是以远徙,是以轻死。可见,君王制器本为助天利民,而结果却是害民。

君王无为而治,不开人之天,不求生以厚,不以人助天,不劳民伤财,百姓生活得安定而富足,便会珍惜自己所拥有的生活。天足而已,所以不会涉险远徙,去别的地方谋生活。只有对现实生活不满足的人,才会轻死远徙。如果圣人之治,百姓皆安定富足,自然就不会有人轻死远徙。

虽有舟舆,无所乘之;

虽有舟舆,无所乘之。如果百姓不轻死远徙,涉险去谋生逐利,而认为自己当前的生活才是最幸福的。那么即便有舟船,他们也不会乘着它们到处远徙。是谓虽有舟舆,无所乘之。

虽有甲兵,无所陈之。

虽有甲兵,无所陈之。一方面是因为国小则力弱,力弱则不好为强,难以为争。难以为争,则无以用兵。民寡则人力不壮,人力不壮,即便有好争为强之心,但是心有余而力不足。故小国寡民,乃圣人治天下的平争息兵之道。
另一方面是因为,百姓重死而不远徙,有舟舆而无以乘之,国与国之间不相往来,物理上都隔绝了,所以缺乏策动战争的现实环境。

使人复结绳而用之。

[scode type="green"]《易·系辞下》:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。百官以治,万民以察。”[/scode]

结绳记事和后来的文墨记事区别在哪里呢?最根本的区别在于上古之人结绳记事,以自然真实的信息载体和记录形式,记录和反应的是真实不虚的自然现象和事件。

而文字则不然,文字是对万物的抽象而产生的。所谓抽象,是对天地万物的简化描摹。这种简化,虽然象形,但是会让人出脱于天,以至于越来越迷失在人造的符号体系之中,无法复其天。
象形文字算是一种半天半人的文字体系。使用象形文字的人,他们是一半置入在自然世界中,一半漂浮在以文饰伪的人文世界中。人之所以是人,很大的原因在于人文塑造了人,在于象形文字把人从天之中拉出来了半个身子。和绳墨记事相比,结绳记事则是一种全天而无人的记事方式。

至治之极。

能全天之道,而忘人之道。圣人闭人之天,开天之天,使万物不离其天,不失其宗。万物处其和,是以天下正平。病无可病,争无可争,乱无可乱,治无可治,是谓至治之极。

甘美食,美其服,安其居,乐其俗;

甘美食,天下至治之极,物成民富,故能甘其食。君王唯有为之以天道,谷物方成,则民有食。若为之以人道,君王食税太厚,则百姓饥。物成民富,轻食税而百姓不饥,是以百姓皆能甘其食。
美其服,民以食为天,仓廪足故能知荣辱,进而才会有更高的追求,让自己穿的衣服更好看。很难想象,一个吃不饱的人,会追求服饰衣冠的华美。

安其居,衣食无忧,才能安起居。如果百姓在一个地方生活,连最基本的生活都无法保证,那么他肯定会迁徙到其他地方去谋生活。只有在他生活得衣食无忧的情况下,他才会选择定居,才能安身立命。在上古时期,建房子是几乎没什么成本的。所以只要在一个地方,能过上衣食无忧的生活,通常就会在那个地方扎根下来,定居在那里。不存在买不起房这种事。

乐其俗,百姓在他们生活的地方,能做到衣食无忧,安居乐业。人只要安定下来,自然而然地就会繁衍子孙后代。人口越来越多,自然就会形成习俗以及各种社会规范和伦理纲常。老子反对的并不是伦理本身,而是反对君王以人道立人伦之序。老子认为,人伦秩序是自然而然形成的,只要民德素朴,那么人伦秩序,会自然形成,因为人伦只是天伦的一部分。而如果用礼教来引导人们建立伦理,反而适得其反,伤害民德。自然形成的人伦秩序,则是天伦之乐。人人以天伦为乐,是以乐其俗。

邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

邻国相望,说明小国寡民的天下秩序中,诸侯国很小,住在这个国家,就能看到那个国家。鸡犬之声相闻,说明人们住得很近,甚至都能听到邻国的鸡犬之声。
民至老死不相往来,民各有所安,各有所定,各有所成。百姓皆自足自富,自得自乐,根本没有和邻国贸易交往的需要和欲望。天足之足,与外无求。安而无忧,自成其天。

对于承天运而化的人来说,邻国之人和屋后的一棵树、山上的一块石头,又有什么区别呢?不过是一个物件。甘美安乐,都承自于天,而非成之于人。任何人的甘美安乐都与他人无关,都是自己和天地之间的事。这便是至治之极的天下里,人们的生活状态和精神状况——得天而自足,得天而自乐。
反过来,不得甘美安乐,对生活的感受是苦憎烦悲。如果出现了这种病态的生活状态和精神状态,可以肯定的是,一定是天下先病了,进而是这个社会上的人也病了。天下为什么会生病呢?失道则不正,不正则病。老子认为,在一个病态的天下中,生活困苦和精神病态会成为一种群体性的流行病。因为天下正,则民自正。天下病,则民无以正,不正则病。

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中华民族包容朋友,却不包容垃圾 https://www.siyunxi.com/2020/01/17/925.html https://www.siyunxi.com/2020/01/17/925.html Fri, 17 Jan 2020 10:34:51 +0800 至道小童 中国文化里所讲的包容,是有前提的。这个前提是什么呢,是要知常。在道德经里,有这么一段话:知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。知常,才能容。

而反观当今之世,全是些流氓妄徒们,打着包容的旗号,在兜售垃圾文化。而对于这种知妄不常者,中国文化讲的不是包容,而是除恶务尽,彻底铲除和涤荡它们。老子讲绝圣弃智,孔子讲攻乎异端,韩非子讲铲除五蠹,都是这个道理。

中国文化,从来就没有过宣扬包容妖怪的思想。只有妖怪才会打着传统文化的旗号,来宣扬包容妖怪的思想。

再说和而不同这个成语。它也被严重的误用了。和而不同的前提是什么呢,是君子和而不同。很多妖怪说,你要包容我们,我们要和而不同。这种话,前提都不成立,因为妖怪不是君子。只有君子之间,才可以讲和而不同。君子和小人之间,不需要讲和而不同。

比如一些迷信要饭文化的人,按照中国的传统文化,它们就是数典忘祖的不肖子孙和无耻小人。这种人根本就不是君子,他们怎么有资格讲和而不同呢。要使用这个成语,就需要先绝弃自己的妖异迷信。

君子所谓包容,是律己,是为了成人之美。小人所谓的包容,是律人,是为了独播其恶。

如果我们选择了对邪恶妖妄的纵容,那么我们的文化就丧失了自净能力,就会被异端邪妄之说,污染成下水道。文化之间,只有冲突,没有和谐。在这种互相的冲突中,如果一方面的文化丧失了免疫力,一旦正不压邪,那么它就会被奸邪所攻破。

真正的包容是什么呢,形同父母一样的爱护自己的孩子。如果突然出现了一头狼要吃孩子呢,那就不能包容狼,而是应该马上杀死狼。现在比较滑稽的是狼在喊着包容,很多愚蠢的东郭先生们,则爱护了狼,杀死了孩子和猎人。以很多人的心智而言,他们大概是分不清什么是狼,什么是孩子,他们最喜欢做的就是把孩子扔掉,把狼养大。

现在很多中国人,动不动要包容一切文化洋垃圾,这个要敬畏,那个也要敬畏,这个要学习,那个也要学习。连自己是谁都不记得了,还要设身处地的为那些文化洋垃圾着想,还喜滋滋的以为自己有容乃大。

世界上最包容异物的东西是垃圾桶,因为随便什么都可以往里扔。文化空虚,已经把一部分中国人变成了文化垃圾桶,他们见什么都往里扔,饥不择食的单向文化进口,唯独不再记得自己是谁。这是一种极度贫困的文化状况。

有文化的人,断然不会把自己活成一个垃圾桶,还沾沾自喜,并拿包容来自我美化。有文化的人,首先明白自己是谁,其次明白,别人是谁。既知道自己是谁,也知道别人是谁,那么在文化战争中,他就会把别人打成垃圾桶,注入自己的意志和价值观。

只有文化垃圾桶,才会靠扔进来的垃圾,来标榜自己是谁。垃圾桶之所以要设身处地的为文化洋垃圾着想,是因为,如果这些丧失文化人格的人,文化流浪儿,如果连垃圾也保护不住,那么他们连做个垃圾桶都做不成了。垃圾桶存在的价值,就在于可以装垃圾,垃圾装的越多,垃圾桶就会觉得自己越富有,越有“文化”。

在过去的几百年里,尤其是过去的几十年里,几乎从未体会过,妖奴们对于神州文化的尊重和礼遇,他们所带给我们的,除了屈辱还是屈辱。所谓全世界各民族平等,各种文化和谐相处,这是一种低能儿的妄想。不同的文明之间的冲突,是一种永远不可规避的自然现象。

下水道们鼓吹包容,却又苛责神州文化,说白了,他们只是以包容之名,来行蝗协军之实,他们要帮助自己的妖酋主子在文化上镇压这种苏醒和反抗。他们喜欢看中国人帮着外国人贬低自己的文化,而一旦看到中国人驳斥外国文化的侵略,则如丧考妣。看见外国人欺负中国人就满心欢喜,看见中国人反抗就愤怒得原地爆炸,抗战中的蝗协军都没见过这样的。

这种苏醒,一方面要有意识的回避妖奴们的精神攻击和文化污染,另一方面则是要有意识的拒绝愚昧,走向心智健全之路。我们神州人,在如此恶劣污浊的文化环境中,应该依循什么而生活呢?又如何才能躲开妖奴们挖的粪坑,走向文化苏醒和心智健全之路呢?

我们要走的路就是:以道为宗,以天地为依,以圣人为师。

很多人说,道家包容,不讲华夷之辨,其实道家一点都不包容,反而比儒家更冷更伤人。道家直接把人以天伦为善恶判准,分成了真人和伪人。儒家看待不仁不义的人,只是会说他禽兽不如,是个小人,虽然是小人,但是好歹承认这是个人,只是质量差了点而已。

但是道家则直接宣布,悖逆天伦者,根本就不是人。如果有人在这里面读出来的是包容,而不是最深重的歧视和伤害,那只能说明他的阅读能力是很肤浅的。

孔子说,夷狄之有君,不如诸夏之亡也。这句话往深层次里面理解,是说如果夷狄统治了天下,他们因为种不好,以劣种人的体质,来因袭华夏文化,这就会彻底污染我们的文化,并从体质的最底层,对华夏文化进行瓦解。

比如现在很多没文化的人说,华夏文明之所以能延续几千年,就是因为我们的包容,并进而宣称,华夏文明的核心就是包容。华夏的核心真的是包容吗?恰恰相反,华夏文明的核心,是华夷之辨。之所以出现了这么多没文化的人,这正是孔子所担忧的那件事,几番夷狄主天下,华夏文化出现了彻底的污染和断层。

这种腐烂的社会,文化多元化的垃圾场生态,就造成了更荒诞的一幕。人们面对错误的东西,首先想到的是包容和充满热忱地去谅解其错误,而不是纠正错误,引导别人走正道。

并且还冠冕堂皇道貌岸然的说什么,中国文化的核心就是包容。

这种行为,不仅不是中国文化的核心,而且还正是中国文化所最为唾弃和鞭挞的邪僻思想。在中国文化里,它是属于小人五恶罪之一:以蔽恶为仁。他们这样的人,是非不分,对错不分,正邪不分,善恶不分。

因为唯道者能存真,能去伪;唯仁者能好人,能恶人。能分清是非对错,这需要很高的心智。只有知道一加一等于二的人,才能知道一加一等于五的人是错的。而这些以蔽恶为仁者看来,一加一随便等于几都行,正确的人不准嘲笑修正错误的人,错误的人更不准嘲笑和修正错误的人。

所有的愚蠢都是合法的,所有的愚蠢之间,都是平等的。这就是群体性愚昧社会的道德基础。

中国人,在资本所操纵的媒体的狂轰滥炸之下,不仅丧失了精神主权、文化主权、道德主权上的排他性,而且还表现出来自我出卖和自我丧弃的狂热。甚至用开门揖盗都不足以来形容这种过度的热情和友善,我们中的很多人,对文化侵略者的热情,如同妓女对于嫖客般的热情。

这时候,一些精神和文化上的澌灭者们,又要为文化侵略者辩护了,说中国文化的核心就是包容。说这种话的人,是极其无知的。中国人强调了几千年的华夷之辨,华夷之防,什么时候对腥膻蛮夷文化的藏污纳垢,成为中国文化的核心了?中国文化,他的核心不是藏污纳垢,而是自我尊贵的排他性。

华夷之辨,就是文化主权的一种排他性。只是后来,一些不肖子孙,丧失了这种主权,更有甚者,面对蛮夷们腥膻文化的侵略,干脆屁股一撅,做起了文化婊子。美其名曰,包容。

要让全国人民团结一心,首先,要抚平买办汉奸们对人民的精神伤害,和利益伤害。其次,要洗刷掉被汉奸们给我们的历史和文化所泼的脏污,并全方位清理洋奴思想,爬行主义。我们才是高级文明,蛮夷们才是低级文明。找回国民失去的精气神,找出民族魂。第三,我们要扬眉吐气的走向世界,向世界输出天道文明,一种真正的文明人的高级文明。我们对人类负有教化的使命,我们每一个人,都是那些蛮夷们的老师。

有些爬行者,可能又要说了,把自己文明说成是高级文明,把蛮夷文明说成是低级文明,这是不是不够包容?大人说小孩是小孩,是对小孩的不包容吗?显然不是,这是一种伟大的父爱。那些蛮夷,他们还处在文明发展周期中的孩童阶段,我们所提倡的包容,是那种父亲对孩子般的包容。这种包容,不是蛮夷们之间所谓的,一个野猪不准咬另一头野猪般的包容。蛮夷式的包容,只不过是以蔽恶为仁顺非而泽罢了,这在我们的文化里,属于小人五恶之列。

很多人说了,我们要与国际接轨,我们要包容,我们要海纳百川,我们要兼容并蓄,所以洋鬼子的圣人,就是我们的圣人。

如果这个道德观正确的话,那妓女也挺讲包容的,什么人都可以和她睡觉,人尽可夫嘛。反倒是那些贞洁忠诚的人,专一与爱情与家庭女人,变成了不包容的人,狭隘的人,可悲的缺乏道德的人。

再比如,先不说跟国际接轨了。就先说一个村,或者一个小区吧。既然要和国际接轨,别人的圣人,就是你的圣人。那如果为了要建立和谐新农村和和谐社区,是不是也可以讲,别人的爹就是你的爹?

我们要讲道理,对吧。

拿别的民族的圣人,当自己民族的圣人,这背后所象征的东西,是这个民族在文化上被征服了。我们沦为了蛮夷殖民者的文化殖民地,所以征服者的圣人也就是被征服者的圣人。

而且,被征服者们,对殖民者的圣人,反而更加的狂热和崇拜。

不光是犹太猴子这一件事。清宫辫子戏的泛滥,也是背后有一双手,在刻意的推动和塑造中国人的殖民地文化意识。我们津津有味的看辫子戏,跟犹太人津津有味的看希特勒秘闻艳史影视剧,有什么区别吗?显然是没有区别的。

中国传统文化里面,所讲的包容,是征服者的包容,而不是被征服者的包容。

我们强大,我们的文明,征服了所有的周边国家,所以其他民族,都争着抢着来跟我们接轨,我们承认了他们的被征服者的身份和地位,册封他们个什么藩王,然后才赏点压岁钱,打发回去。这才是中国式的包容。

看其他民族,都像看动物园一样,这样征服者式的包容,和看其他民族,都像看爹一样奴隶式的包容,显然是不一样的。

朋友来了有好酒,若是那豺狼来了,迎接它的是猎枪。在文化层面上,很多人根本的缺乏分辨朋友和豺狼的能力,认为只要是文化都是好的,都得好酒招待。实际上,大多数文化,都是惑人心智的豺狼。丧失分辨力,就造成了农夫和蛇,东郭先生和狼式的愚蠢包容。

后果自然是被文化糟粕所毒害精神。这些人宣扬包容,实际上他们只是愚蠢,缺乏足够的心智对是非好坏的加以分辨罢了,愚蠢得连朋友豺狼都分不清。

老子道家思想的最传奇的继承者,庄子出场了。后世事道之人,往往言必称,修道之人,要宽容,要包容,不争不辨。把道家思想,理解成是一种逆来顺受酷爱脏污纳垢的老好人式的世故圆滑的弱者生存学问。真的是这样吗?不仅不是这样,从庄子来看,恰恰是相反的。

庄子对待异端的无道之人,不是不争不辩,而是不嘲讽到对方羞愧自杀都不行的架势。庄子对待异端的学问,不是像现代事道之人那样,把它们扔到道里面,标榜说我包容你了,你也是道,自以为是的认为万物都是道。

庄子对待不道的异端思想和学说,是力辟鞭挞,他从来不是从外面捡垃圾往道里面放,而是不停的把不道的东西往太空之外扔。他认为道,就是纯,素,真,一,道不欲杂,杂则不救。而当今的很多事道之人,则是把道当成了一个垃圾桶,看到什么破烂都往里面堆放。可见,世人失道久矣,离道远矣。

如果下愚之人听闻大道,不哄然大笑的话,那说明这个道,也不是真正的道了。

可见,老子讲的道不是很多人宣扬的那样,到处都是道,不管做什么都是道,不仅不是这样,恰恰相反,能真正的理解道并行不离道的人,太少了。所以,但凡看到有人不加分辨的,认为什么都是道,什么歪理邪说都能无条件尊重、敬畏、接受并包容的,那一定是个无道的下愚之人。

老子说的容,是包容正民。对于妖妄之民,老子认为要矫正他们,教化他们。

矫正不了的,犯罪了,危害社会了,就杀掉,或者关起来。什么都容,就没正与不正,道与不道的区别了。道与不道,常与妄,正与邪,善与妖,道德经中都给出了判准,如果什么都一样,那道就亡了。煮骨头汤,都知道把渣滓撇掉,社会,文化,更是如此。我们现在主流的文化语境,就是会道门那一套,三教合一的国学,就是会道门糟粕,它本质上跟五教合一的一贯道,白莲教是同一类的东西,建国后主席把会道门垃圾都消灭掉了。

于是这些会道门文化,就流窜到了台湾香港。主席一去世,这些会道门文化垃圾,就又来倒灌污染大陆。金庸,南怀瑾,就是会道门文人的代表,既然主席能够消灭他们,我们相信,以后也有人涤荡这些文化垃圾。汉奸买办文人,会道门文人,都会被打倒。

现在,是汉奸买办文人,会道门文人,控制了中国。胡适们,就是买办文人的代表,他们的徒子徒孙,现在是社会显学。

有人说: “这个世界从来都不是非黑即白的,要用包容的眼光去看待事物,取其精华去其糟粕。不要夜郎自大,闭门造车。 ”

你每天在教室里随地大小便,老师应该包容你吗?难道正确的做法,不应该是教育你不可以在教室里面,随地大小便吗?这世界上的大多数人,精神都不健全,他们需要的是教育,而不是包容。需要教导他们走正确的道路,而不是包容他们的错误做法,因为那样是纵容鼓励他们错上加错,那才是对他们更大的伤害。

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《蒙求》诵读第15节-《蒙求》(十五) https://www.siyunxi.com/2020/01/14/924.html https://www.siyunxi.com/2020/01/14/924.html Tue, 14 Jan 2020 23:42:00 +0800 至道小童


[button color="info" icon="" url="" type=""]《蒙求》(十五)[/button]

[scode type="blue"]《蒙求》,历史典故的宝库。
《蒙求》为唐代李瀚所作,书名出自《易经》卦辞“匪我求童蒙,童蒙求我”,是一部儿童启蒙书籍。形式为四言韵语,一句或两句中包含一个历史典故,共五百多个历史典故,取材非常广泛。这些历史典故包含的思想大多是积极正面的,或忠孝仁义,或恬淡俭素,或精勤勇奋,或隐逸旷达,非常有教育意义,偶载奇闻怪事,亦是瑕不掩瑜。有利于儿童识字明理,并为日后的经史研习打下基础。[/scode]


无盐如漆,姑射若冰。邾子投火,王思怒蝇。
符朗皂白,易牙淄渑。周勃织薄。灌婴贩缯。
马良白眉,阮籍青眼。黥布开关,张良烧栈。
陈遗饭感,陶侃酒限。楚昭萍实,束晰竹简。
曼倩三冬,陈思七步。刘宠一钱,廉范五袴。
氾毓字孤,郗鉴吐哺。苟弟转酷,严母扫墓。
洪乔掷水,陈泰挂壁。王述忿狷。荀粲惑溺。
宋女愈谨,敬姜犹绩。鲍照篇翰,陈琳书檄。
浩浩万古,不可备甄。芟繁摭华,尔曹勉旃。

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《蒙求》诵读第14节-《蒙求》(十四) https://www.siyunxi.com/2020/01/14/923.html https://www.siyunxi.com/2020/01/14/923.html Tue, 14 Jan 2020 23:37:54 +0800 至道小童


[button color="info" icon="" url="" type=""]《蒙求》(十四)[/button]

[scode type="blue"]《蒙求》,历史典故的宝库。
《蒙求》为唐代李瀚所作,书名出自《易经》卦辞“匪我求童蒙,童蒙求我”,是一部儿童启蒙书籍。形式为四言韵语,一句或两句中包含一个历史典故,共五百多个历史典故,取材非常广泛。这些历史典故包含的思想大多是积极正面的,或忠孝仁义,或恬淡俭素,或精勤勇奋,或隐逸旷达,非常有教育意义,偶载奇闻怪事,亦是瑕不掩瑜。有利于儿童识字明理,并为日后的经史研习打下基础。[/scode]


廉颇负荆,须贾擢发。孔翊绝书,申嘉私谒。
渊明把菊,真长望月。子房取履,释之结袜。
郭丹约关,祖逖誓江。贾逵问事,许慎无双。
娄敬和亲,白起坑降。萧史凤台,宋宗鸡窗。
王阳囊衣,马援薏苡。刘整交质,五伦十起。
张敞画眉,谢鲲折齿。盛彦感螬,姜诗跃鲤。
宗资主诺,成瑨坐啸。伯成辞耕,严陵去钓。
董遇三馀,谯周独笑。将闾仰天,王凌呼庙。
二疏散金,陆贾分橐。慈明八龙,祢衡一鹗。
不占陨车,子云投阁。魏舒堂堂,周舍谔谔。

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《蒙求》诵读第13节-《蒙求》(十三) https://www.siyunxi.com/2020/01/14/922.html https://www.siyunxi.com/2020/01/14/922.html Tue, 14 Jan 2020 23:32:49 +0800 至道小童


[button color="info" icon="" url="" type=""]《蒙求》(十三)[/button]

[scode type="blue"]《蒙求》,历史典故的宝库。
《蒙求》为唐代李瀚所作,书名出自《易经》卦辞“匪我求童蒙,童蒙求我”,是一部儿童启蒙书籍。形式为四言韵语,一句或两句中包含一个历史典故,共五百多个历史典故,取材非常广泛。这些历史典故包含的思想大多是积极正面的,或忠孝仁义,或恬淡俭素,或精勤勇奋,或隐逸旷达,非常有教育意义,偶载奇闻怪事,亦是瑕不掩瑜。有利于儿童识字明理,并为日后的经史研习打下基础。[/scode]


桓典避马,王尊叱驭。晁错峭直,赵禹廉倨。
亮遗巾帼,备失匕箸。张翰适意,陶潜归去。
魏储南馆,汉相东阁。楚元置醴,陈蕃下榻。
广利泉涌,王霸冰合。孔融坐满,郑崇门杂。
张堪折辕,周镇漏船。郭伋竹马,刘宽蒲鞭。
许史侯盛,韦平相延。雍伯种玉,黄寻飞钱。
王允千里,黄宪万顷。虞騑才望,戴渊锋颖。
史鱼黜殡,子囊城郢。戴封积薪,耿恭拜井。
汲黯开仓,冯驩折券。齐景驷千,何曾食万。
顾荣锡炙,田文比饭。稚珪蛙鸣。彦伦鹤怨。

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《老子之道》-白云先生解读道德经-第七十九章 天道无亲(音频版) https://www.siyunxi.com/2020/01/12/920.html https://www.siyunxi.com/2020/01/12/920.html Sun, 12 Jan 2020 16:22:21 +0800 至道小童

[scode type="green"]和大怨,必有余怨;
报怨以德,安可以为善?
是以圣人执左契,而不责于人。
有德司契,无德司彻。
天道无亲,常与善人。[/scode]

和大怨,必有余怨;

上一章讲,俗人好积人德,唯圣人积天德配天而王天下,对于治天下来说,以天德之柔弱胜人德之刚强,正言若反。本章接着讲,天道无亲,常于善人,圣人以天德胜天下之人德,虽胜而不伤人的道理。
和大怨。人之所以会有怨,是因为人德好争,必先损人,而后才能得益。受损者和受益者之间必然会出现互相怨恨的情况。和大怨,意思是说虽然你伤害我了,但是我选择原谅你,不报复你对我的伤害。

必有余怨。人被伤害之后,真的选择宽恕敌人,就能从此心无芥蒂了吗?显然不可能。即便宽恕了别人对自己的伤害,但是内心里面却会一直耿耿于怀。因为这是人德使然,自己被伤害,自己有所失,别人亏欠自己,而自己放弃债务索偿,必然地会不甘心。这里的债务是指广义的债务,而不是仅仅指狭义的财务纠纷。所以,和大怨,必有余怨。

报怨以德,安可以为善?

报怨以德。以人德之宽恕,来原谅别人对自己的伤害,认为这便是有德,就好比说一个人无端地被另一个人打了一巴掌左脸,这个人不怒反喜,马上伸出右边的脸,要求对方再打自己一巴掌,认为自己以德报怨,是有德的善人。老子认为,这是精神病人才会做出的反应,怎么可以称之为善呢?
还有一类人,喜欢自我标榜自己有宽容的美德。被人伤害了,喜欢强迫自己宽容别人、原谅别人,作为受害者反而热情过度地请求和加害者和解。老子认为,这种人病得更厉害,只会被人加害之后,再自己加害自己一遍。
安可以为善?以人德宽恕别人,通过和怨来积人德,这并非德善,恰恰是德不善。因为只有天德才是德善,而人德不足以为善。

是以圣人执左契,而不责于人。

契,与德相契合。左契是什么意思呢,《礼记·曲礼》中说:“献粟者执右契。”意思是说,债权人执左契,债务人执右契。在本句经文中,左契是指天德,右契是指人德。天道善贷且成,所以是德的债权人。而受天德所府者,则是天道的债务人。

是以圣人执左契,指圣人执天德,而不责于人,天德无积故无争,无争故无怨于人,无怨故能无责。是以圣人执左契而不责于人。
执左契而不责于人,这句话对婚恋中的人们非常重要。人们的婚姻?都是怎么破裂的呢?先有德不善,然后积不善成怨,积怨难返,于是反目成仇。都想处上而不处下,处上者又不能以德待人,反而处处责备配偶,这样就出现了宿怨。宿怨一起,则恩爱消散。

生活中,大奸大恶之人,大是大非之事,毕竟是少数,多数都是琐碎事。婚恋关系中的吵架、不睦、婚姻破裂,很多都是“自认为”自己有理,自己是执左契的那个人,是对方无理,对方执右契。另一方通常也是这么认为的,双方都觉得自己执左契,都互相责备,于是家无宁日。积不积之德,故能执左契。执左契而不责于人,理解了这句话,可以挽救大多数的婚姻。
吵架多了,就会有怨气,怨气积攒多了,就会有大怨。大怨难和,人无以复其初,一路不睦下去,婚姻就会出现裂缝。很多人觉得吵架是一种生活方式,一天不吵架反而浑身难受,这样的看法并不合适。在老子看来,一天不吵架浑身难受的人,是德太薄。德薄之人,必然福薄。德厚之人,其必有和颜悦色。

有德司契,无德司彻。

有德司契。契,与天合德,胜人而不伤人。司契,积天德。圣人以德配天,故能合于天之上德。积上德者,胜人而不伤人,以天德养蓄万物,故能得天下。
彻,以人伤天,伤人而不胜人。司彻,积人德。无德之人,因为不积天德,所以他们才会以积人德为事。积下德无德之人,伤人而不能胜人。人德好争而生大怨,虽能和怨,亦不足以为德,是以失天下。以人德相争,无德。以人德息争,亦无德。
无德司彻,司人之害天,司人之伤人。人君与天争天,是谓害天。人与人相争而伤人,是谓伤人。害天伤人者,必不能胜万物,而必为万物所反伤。

天道无亲,常与善人。

天道无亲。亲,人德之性。天道非人,无得之以亲,亦无失之以怨,故天道无亲。天道之大慈大恩,非其亲人爱人,正是因其无亲无恩,才能施大恩大亲于万物。
常与善人。合于天伦,积天德者,谓之善人,谓之有道之圣人。圣人有道,方能可以德配天,以德胜天下,胜而不伤,乃为圣王。

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《老子之道》-白云先生解读道德经-第七十八章 正言若反(音频版) https://www.siyunxi.com/2020/01/11/919.html https://www.siyunxi.com/2020/01/11/919.html Sat, 11 Jan 2020 23:31:54 +0800 至道小童

[scode type="green"]天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
是以圣人云:
受国之垢,是谓社稷主;
受国不祥,是为天下王。
正言若反。[/scode]

天下莫柔弱于水

上一章阐述了天之道损有余补不足,人之道损不足奉有余,圣人以天德奉天下的道理。本章接着讲,天下之人好积人德,唯圣人积天德配天而王天下,对于治天下来说,以天德之柔弱胜人德之刚强,正言若反。
天下莫柔弱于水。积有形者,为刚强;积不形者,为柔弱。因为水不积,似天德之不积。所谓积天德,积道之无可形,无可欲,无可得。

而攻坚强者莫之能胜

攻坚强者,喻指天德之正,克人德之奇。莫之能胜,物不可胜道,人德不可胜天德。因为天德无形,物不可以有形之德胜之。

以其无以易之。

水无常形,似道之无极,无极则无以易之。无以易之,故能克万物,而不被万物所克。

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

弱之胜强。弱,天道之无为。强,人道之有为。天道之治胜人道之治,谓之弱之胜强。
柔之胜刚。柔,天德之雌,以慈蓄万物。刚,人德之雄,以勇宰万物。天德之慈胜人德之勇,谓之柔之胜刚。
天下莫不知。天下人都知道是天造化了天下,是天在主宰天下。莫能行,但是天下人都好积人德,而不好积天德。故谓天下莫能行。

是以圣人云:

所以,圣人说。

受国之垢,是谓社稷主;

受国之垢。圣人积天德而不积人德,以世俗观之,积人德者显,积天德者不显于天下。众人爱人德之显,而恶天德之不显。故积天德者,积天下之所恶为,故谓之为天下之垢。
是谓社稷主。社稷,社指土神,稷指谷神。古时君主都祭祀社稷,后用社稷代表国家。社稷主,指国家的君王。正因为众人恶积天德,圣人唯天德是积,圣人才能够以德配天,成为一国之主。

受国不祥,是为天下王。

不祥,君王以人德益天下,为益生,益生曰祥。圣人不以人德助天益生,谓之不详。受国不祥,众人皆以人德益生,求生生之厚,而恶天道无为之益。唯有道者才能处无为之益,是谓受国不祥。
是为天下王。积人德者臣,积天德者王。能常处无为之益,圣人之德,配天之极,故能为天下王。

正言若反。

正言,合天道之言,以正治国之道,在世俗之人看来,似乎是刚好和人德相反的。正因为圣人反物合道,性修反德,才能天德足全,配天而王。

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《老子之道》-白云先生解读道德经-第七十七章 不欲见贤(音频版) https://www.siyunxi.com/2020/01/11/918.html https://www.siyunxi.com/2020/01/11/918.html Sat, 11 Jan 2020 23:22:37 +0800 至道小童

[scode type="green"]天之道,其犹张弓与?
高者抑之,下者举之;
有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
人之道,则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下,唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
[/scode]

天之道,其犹张弓与?

前一章讲,柔弱胜刚强,圣人以德为贵的道理。本章接着讲,天之道,损有余而补不足;人之道,以不足而奉有余的道理。
天之道,其犹张弓与?与,语气助词,用在句尾,表示反问。弓由弓弦和弓背两部分组成,把弓弦安在弓背上,就是张弓。弓弦比弓背短很多,要把弓弦安在弓背上,就得使弓背弯曲才行。
张弓的过程中,要把上面高的一端往下按,把下面低的一端往上举,这样才可以把弓弦安到弓背上。
天之道,它难道不是和张弓的道理一样吗?

高者抑之,下者举之;

高者抑之,指强大者,人之下德。抑之,坚强者死之徒,物壮则老。积人德所得,不会无穷得一直强大下去,因为天道会以死亡来瓦解它和摧毁它。
下者,指柔弱者,天德之积。举之,贵其生也。德厚者,虽然人道观之,其因为不积人德,而不足以高。但是唯有不积人德,天道才会贵之以生。

有余者损之,不足者补之。

有余者损之。积人德之厚,故能有余。人德厚,则天德薄。天德薄,则天道必损之。
不足者补之。积人德之薄,故为不足。唯积人德之不足,才能存天德之厚。存天德之厚者,则天道补之。

天之道,损有余而补不足。

天之道,损有余而补不足。天道损积人德有余者,而补积人德不足者。因为人德有余,则天德不足,故天道损之。人德不足,则天德不亏,故天道补之。

人之道,则不然,损不足以奉有余。

人之道,则不然,损不足以奉有余。人道损积人德不足者,唯有争而夺之,才能积人德求生之厚,而补积人德有余者。因为积人德有余,则强大;积人德不足者,则柔弱。人之道,以刚强胜柔弱,是以人之道,损不足以奉有余。强大处上,柔弱处下,人之道也。舍天道,为人道,死矣。

孰能有余以奉天下,唯有道者。

谁能积天德之有余,以天德奉天下呢?唯有以天道治天下的圣人。

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

是以圣人为而不恃。在《道德经》中,多处讲到圣人有为和无为,那到底圣人是要有为,还是要无为呢?这里要说明一下,圣人之为,是以天道为政,行自然之教。圣人之无为,是不以人道为政,不行人道之教。
为而不恃,为天道,而不以圣名自恃自矜。功成而不处,成天下之功,而退身全道。其不欲见贤,指圣人不欲开人之天,不欲为人之道。唯有德者,才能以天德奉天下,尚贤则失德,失德则天下乱。故圣人不欲见贤。

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《老子之道》-白云先生解读道德经-第七十六章 强大处下(音频版) https://www.siyunxi.com/2020/01/11/917.html https://www.siyunxi.com/2020/01/11/917.html Sat, 11 Jan 2020 02:54:29 +0800 至道小童

[scode type="green"]人之生也柔弱,其死也坚强。
草木之生也柔脆,其死也枯槁。
故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
是以兵强则灭,木强则折。
强大处下,柔弱处上。[/scode]

人之生也柔弱,其死也坚强。

上一章讲君王以人道为政,求益生以助民,实为害民。只有为天道,才是真正的益民贵生。本章接着讲,人道处下,天道处上,柔弱胜刚强的道理。
人之生也柔弱。柔弱,指天道自然无为之德。人刚出生,是很柔弱的。刚出生的小孩子,骨弱筋柔而握固,精神足全。等人死的时候,浑身都是僵硬的。为什么呢,因为刚出生的婴儿德厚,人死亡的时候,德薄。德厚故柔弱,德薄故坚强。

草木之生也柔脆,其死也枯槁。

草木初生的时候,是很柔脆的。而在它们死的时候,却是枯槁的。枯槁,树干腐朽,枝叶光秃。
万物和人一样,刚出生的时候天德深厚,所以柔脆。死的时候德亡,所以才会枯槁。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

所以,生和死是同时发生在万物身上的、交织并行的两种运动。天徒之以生,人徒之以死。
既然已经明白了生死相徒的道理,怎么才能活得久呢?只有为天道。怎么才能死得快呢?为之以人道。治身如此,治天下更是如此。

是以兵强则灭,木强则折。

是以兵强则灭。君王以人道为政,有人德之积,先见可欲,后见可得。多欲多得,则天下必有争斗。斗而兴兵,以至于以兵强天下。以兵强天下,则天德沦亡。德之厚一分,则生之久一时。德之薄一分,则亡之速一时。兵之所以强,故天德所以亡。天德亡,则国灭。故谓兵强则灭,木强则折。

强大处下,柔弱处上。

强大处下。德与物反,物之所以强,德之所以亏。德亏则病,病则亡。是以君王治天下,务须要闭人之门,绝人之德,以人德为下,故谓强大处下。
柔弱处上。德之所以厚,物之所以生,生则可以久。是以圣人治天下,唯有以道为尊,以德为贵,才可以天胜人,以德胜物。胜而不伤,资天下以利,是谓柔弱处上。柔弱,天德也。处上,以德为贵也。强大处下,柔弱处上,天之道也。

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